In Geschichten verstrickt : Zum Sein von Mensch und Ding. Vorw. v. Hermann Lübbe (KlostermannSeminar Bd.10) (4. Aufl. 2004. XII, 210 S. 20 cm)

In Geschichten verstrickt : Zum Sein von Mensch und Ding. Vorw. v. Hermann Lübbe (KlostermannSeminar Bd.10) (4. Aufl. 2004. XII, 210 S. 20 cm)

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  • 製本 Paperback:紙装版/ペーパーバック版/ページ数 210 S.
  • 商品コード 9783465033448

基本説明

Mit einem Vorwort von Hermann Lübbe.

Description


(Text)
Wilhelm Schapp (1884 - 1965), Philosoph und Jurist, hat sein philosophisches Studium bei Rickert, Dilthey und Simmel begonnen und, seit 1905, bei Edmund Husserl in Göttingen fortgesetzt. Hier legte er 1909 seine Dissertation "Beiträge zur Phänomenologie der Wahrnehmung" vor, die zu den Hauptschriften der klassischen Phänomenologie zählt. Von 1930 an veröffentlichte Schapp eine mehrteilige Untersuchung zur Rechtsphänomenologie. Sie führte ins Vorfeld der nach 1945 entwickelten "Philosophie der Geschichten", einer Philosophie, die sich nicht nur von Phänomenologie und Transzendentalphilosophie abkehrt, sondern in letzter Konsequenz auch den Bruch mit der logozentrischen Tradition im abendländischen Denken vollzieht und als das Bemühen verstanden werden kann, Lebenswelt und Geschichte miteinander zu verbinden.

In diesem Denken, das selbst epische Züge besitzt, lösen "Geschichten", unser "Verstricktsein-in-Geschichten" und wir als "In-Geschichten-Verstrickte" die überkommenen philosophischen Konzepte 'Welt', 'Sein' und 'Mensch' ab und weisen Denken und Sprechen neue Positionen zu. Was und wer wir jeweils sind, sind wir durch "Geschichten", in die wir "verstrickt" sind. Damit ist kein Schicksal im fatalistischen Sinne gemeint, sondern eher eine Abwehr gegen verobjektivierende Deutungen beabsichtigt, wie sie sich mit den Begriffen Bericht, Chronik, Biographie, objektiv feststellbares Ereignis usw. verbinden. Die einzige Weise menschlicher Selbst- und Fremderfahrung erfolgt nach Schapp über unterschiedliche Einstellungen (Fremd-, Eigen- und Wir-Geschichten) und Bewusstseinsebenen, die für sich gültig sind, weil eine Zurückführung aufeinander oder eine kausale Interpretation nicht möglich ist.

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