Sämtliche Werke. Bd.18 Leiblichkeit der Gnade : Schriften zur Sakramentenlehre. Bearb. v. Wendelin Knoch u. Tobias Trappe （2003. 856 S. 230 mm）

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Sämtliche Werke. Bd.18 Leiblichkeit der Gnade : Schriften zur Sakramentenlehre. Bearb. v. Wendelin Knoch u. Tobias Trappe （2003. 856 S. 230 mm）

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基本説明

Sämtliche grundlegenden Schriften zur Theologie der Sakramente und des christlichen Lebens sind jetzt mit Band 18 der Gesamtausgabe erstmals in geschlossener Form zugänglich. Sie gruppieren sich um den 1960 veröffentlichten allgemeinen Entwurf einer Sakramentenlehre, die sich als Teil der Ekklesiologie konstituiert. Doch auch über diesen ekklesiologischen Aspekt der Sakramente hinaus hat Rahner der gegenwärtigen Sakramententheologie wesentliche Impulse zu geben vermocht.

Description


(Short description)
Sämtliche grundlegenden Schriften zur Theologie der Sakramente und des christlichen Lebens sind jetzt mit Band 18 der Gesamtausgabe erstmals in geschlossener Form zugänglich. Sie gruppieren sich um den 1960 veröffentlichten allgemeinen Entwurf einer Sakramentenlehre, die sich als Teil der Ekklesiologie konstituiert. Doch auch über diesen ekklesiologischen Aspekt der Sakramente hinaus hat Rahner der gegenwärtigen Sakramententheologie wesentliche Impulse zu geben vermocht.
(Text)
Sämtliche grundlegenden Schriften zur Theologie der Sakramente und des christlichen Lebens sind jetzt mit Band 18 der Gesamtausgabe erstmals in geschlossener Form zugänglich. Sie gruppieren sich um den 1960 veröffentlichten allgemeinen Entwurf einer Sakramentenlehre, die sich als Teil der Ekklesiologie konstituiert. Doch auch über diesen ekklesiologischen Aspekt der Sakramente hinaus hat Rahner der gegenwärtigen Sakramententheologie wesentliche Impulse zu geben vermocht.
(Author portrait)
Rahner, Karl

Karl Rahner, (1904-1984), bewirkte als katholischer Dogmatiker in Innsbruck, Wien, Pullach, München und Münster mit seinem umfangreichen Werk (mehr als 30 Bücher; mehr als 4000 bibliographische Eintragungen) und seinem Engagement vor, während und nach dem II. Vatikanischen Konzil eine weitgehende Umorientierung des katholischen Denkens in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts. In philosophischer Gründlichkeit, wissenschaftlicher Stringenz und getragen von persönlicher, sich auch in seinen Werken dokumentierender Frömmigkeit wagte er das freimütige, nur dem eigenen Gewissen verpflichtete theologische Wort und bewies darin ein "sentire cum ecclesia", das nicht nur das Mitdenken für die Zukunft der Kirche suchte, sondern ein existentielles Mitfühlen und Mitleiden wurde.