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Full Description
Auf den ersten Blick spielen Frauen in der Apostelgeschichte nur eine untergeordnete Rolle. Doch Danielle Stockers literarische und narratologische Analyse des Textes zeigt, dass auf unterschwellige Weise eine differenziertere Geschichte entfaltet wird. An Pfingsten erscheint das orakelhafte Wort aus Apg 2,17-18 - dessen spezifische Formulierung "eure Söhne und eure Töchter ... meine Knechte und meine Mägde" als programmatische Matrix für die Verallgemeinerung und Universalisierung des Geistes dient - achtmal in der generischen Fassung "Männer und Frauen". In dieser Studie zeigt die Autorin, dass in den Perikopen, in denen Frauen vorkommen, diese Paarbildungen die verschiedenen Etappen der petrinischen und paulinischen Mission skizzieren und von der fortschreitenden Anerkennung von Person und Wort der Frauen zeugen - in einem dauernden Wechselspiel von Explizitem und Implizitem, das die Fortschritte und Vorbehalte eines Autors des 1. Jahrhunderts widerspiegelt.
Contents
Chapitre 1 — Entre rupture et continuité. Les figures féminines en Luc
1. Inventaire des passages mentionnant des femmes et dyades homme(s)-femme(s)
2. Évolution de la structure familiale entre obéissance à la Loi et nouvelle compréhension
3. Les autres figures de femmes
Chapitre 2 — Les femmes en Actes. Nature, types et formes des énoncés.
Modes d'insertion dans la structure narrative
1. Quand le masculin exclut le féminin
2. Quand le masculin n'exclut pas le féminin
3. Une présence féminine explicite
Première partie — Actes 1—12. Les femmes, figures de l'autre
Chapitre 3 — Les femmes disparues et retrouvées (Ac 1,12-14)
1. Une disparition programmée
2. « Portrait de groupe avec dames »
3. Tous un-animes avec les femmes
Chapitre 4 — Une parole inaugurale pour tous, hommes et femmes (Ac 2,17-18)
1. « Je répandrai de mon esprit sur toute chair. »
2. « Vos fils et vos filles prophétiseront... »
3. Tous serviteurs et servantes de Dieu
Chapitre 5 — Ananias et Sapphira. Une tragédie fondatrice (Ac 4,32—5,16)
1. L'histoire d'Ananias et Sapphira, une tragédie grecque ?
2. Une communauté d'hommes et de femmes animés par l'Esprit saint
3. Ananias et Sapphira, unis « à la vie à la mort »
4. Hommes et femmes « côte à côte »
Chapitre 6 — Les femmes d'à côté (Ac 6,1-7 ; 8,1b-4 ; 9,1-2)
1. « Tu vois ces femmes ? »
2. De Jérusalem à Damas : des hommes et des femmes à toutes les étapes
3. Des femmes gagnées à l'Évangile et des femmes menacées de persécution hors les murs
Chapitre 7 — Tabitha, la disciple « modèle » (Ac 9,36-43)
1. Tabitha, un modèle de disciple pour les Juifs et les païens
2. Tabitha, une « disciple » bien-aimée
Chapitre 8 — Mari et Rhodè (Ac 12,11-17)
1. Une communauté d'hommes et de femmes
2. Rhodè, une servante témoin
Seconde partie — Actes 13—26. La voix des femmes
Chapitre 9 — La parole est aux femmes
1. Des femmes gagnées par les opposants au message de l'Évangile (Ac 13,50)
2. Une femme à cœur ouvert, Lydie (Ac 16,11-15)
3. Une esclave (Ac 16,16-21)
4. Lydie, figure fondatrice de la première communauté païenne (Ac 16,40)
Chapitre 10 — L'égalité réalisée et la divinité destituée
1. Des hommes et des femmes gagnés à la foi (Ac 17,4.12.34)
2. Priscille et Aquilas (Ac 18,1-3.18-19.23-26)
3. Artémis destituée (Ac 19,21-40)
Chapitre 11— Épilogue : des femmes, des anonymes de Tyr aux marches de l'Empire
1. Dernière étape : l'intégration communautaire des femmes (Ac 21,1-9 ; 22,4 ; 23,16)
2. Les reines (Ac 24,24-26 ; 25,13.23 ; 28,30-32)
