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基本説明
L'habitant des grandes villes, et en particulier le Parisien, est devenu le défouloir collectif d'une société française en crise. La figure d'un homo festivus, arpentant les quais de Seine en velib, entre son brunch dominical et un passage chez Biocoop, s'est ainsi largement imposée dans notre imaginaire collectif. Cette vision d'un urbain privilégié et déconnecté des « vraies réalités » a été confirmé par une carte électorale mondiale semblant acter année après année d'une fracture irrémédiable entre des métropoles, bénéficiaires heureuses de la mondialisation, et des territoires ruraux ou périphériques, victimes malheureuses d'un monde ouvert. Cette lecture nationale ou internationale n'a pas permis de rendre compte de réalités plus fines et notamment de l'émergence d'un sentiment d'insécurité croissant chez les populations urbaines.
En outre, cette analyse sociologique s'est chargée de critiques psychologiques, sociales et idéologiques qui ont conduit à dénier le droit aux urbains d'exprimer leurs fragilités. Les contradictions de l'homo festivus, comme par exemple l'évitement de la carte scolaire, le refus d'installation de salles de shoot ou de camps de migrants, ont ainsi donné lieu à des analyses psychologiques, superposées parfois à une lecture marxiste ou de lutte des classes, alors même qu'elles traduisaient l'émergence d'un sentiment d'insécurité chez les populations urbaines.
Présentés comme des bobos bien-pensants, des élites déconnectées ou des tenants de la société ouverte, les urbains ont pris la place de la victime expiatoire d'une société tétanisée face à ses fractures.
