基本説明
«J'avais alors une abondante chevelure très noire»: Emmanuel Levinas a dépeint ainsi, à plus d'un demi-siècle de distance, le jeune homme qu'il était en ce début des années 1930 où commençait son chemin de pensée. En se penchant sur ses premiers écrits, Joëlle Hansel invite à opérer une conversion du regard que l'on porte habituellement sur l'œuvre de Levinas. Avant l'éthique si familière, il a élaboré une philosophie de l'«évasion» où il n'est pas encore question d'autrui. La liberté – et non la responsabilité pour autrui – est l'«humanité même de l'homme»: cette conviction traverse l'œuvre du jeune Levinas, conçue dans un climat marqué par l'approche de la guerre et le «pressentiment de l'horreur nazie». Se libérer de l'enchaînement à une existence dont les événements tragiques qui marquent l'actualité font ressentir la «brutalité et la pesanteur»?; se défaire du lien par lequel l'hitlérisme «rive» l'homme à son corps et le Juif, à sa judéité: les exigences qui s'imposèrent au jeune philosophe servent à J.
Hansel de fil d'Ariane.
Levinas phénoménologue, mais aussi philosophe français, formé à l'école de Bergson et de Brunschvicg, en débat avec Jean Wahl, Louis Lavelle et Gabriel Marcel; Levinas abordant Husserl «en philosophe» et initiant dès 1932, une critique de Heidegger à laquelle la «sympathie» hitlérienne de ce dernier ne fut pas étrangère; Levinas, penseur du moi solitaire en quête d'évasion; Levinas, exaltant un judaïsme entendu comme religion, et non comme éthique: J.
