基本説明
Le terme d'initiation chrétienne est traditionnellement utilisé par l'Eglise pour qualifier l'ensemble des trois sacrements fondateurs et majeurs : le baptême, la confirmation et l'eucharistie ; par ailleurs, le qualificatif initiatique désigne communément des chemins d'intériorité spirituelle. Ces derniers existent aussi, quoique de manière spécifique, dans le cadre de la vie chrétienne, mais ils ont pour unique but de concourir, selon leur mode, et sous le primat des sacrements, à atteindre la sainteté, donc le Royaume de Dieu « qui est au milieu de nous » ; autrement dit avec nous, en nous : Dieu Emmanuel.
Que ces chemins soient parcourus aux pas d'une intériorité qu'on appelle mystique ou de celle qu'on nomme communément initiation et ésotérisme (esôterikós : ce qui est dans et de l'intérieur), c'est l'unique Christ, Deuxième Personne de la Très Sainte Trinité, qui est à la fois ce chemin et son terme, ce Royaume. Alors, se posent les questions suivantes :
Qu'est-ce que cette modalité initiatique sur la voie d'intériorité spirituelle peut apporter au chrétien qui vit des sacrements institués par le Christ, lesquels le renouvellent ontologiquement pour le conduire à la Vie éternelle ?
Quelle est la nature authentique de cette voie et des connaissances qu'elle enseigne, une fois identifiées, condamnées et écartées les diverses contrefaçons qui la défigurent depuis plusieurs siècles ?
Comment cette voie initiatique, cet ésotérisme peuvent-ils se justifier, se comprendre, se concilier et se vivre, dans l'intégrité du Credo et la vie sacramentelle ?
