内容説明
近年、激動する中国や朝鮮半島との関係をはじめ、周辺の国際情勢を背景にしつつ、東アジアをめぐる漢文訓読、歴史文化、宗教、美術等々の研究もまた活況を呈している。そんな中、説話文学研究はどうあるべきか。中国、朝鮮半島、琉球、ベトナムにおよぶ広範の文化圏から「説話」を考究する、研究の最前線ともいうべき、説話文学会の５５周年記念・北京特別大会の記録。
目次
１ 説話文学研究の最前線―説話文学会５５周年記念・北京特別大会の記録（基調講演「中国仏教と説話文学」；シンポジウム「中国仏教と説話文学」；ラウンドテーブル１「釈氏源流を読む」；ラウンドテーブル２「東アジアの“環境文学”と宗教・言説・説話」）
２ これからの説話文学研究のために（日本文化史と説話研究―戦後歴史学が失ったもの；説話の背後に広がるもの―説話が機能するためには；文学に内包された絵画、あるいはテクストの図像学；鑑真伝記の変容と説話；医事説話と“学説寓言”；見える呪術と見えない占い―説話の故事性を考える；説話研究の地域貢献―「月の兎」説話と地名伝承；ベトナムの説話世界の独自性と多元性―東アジア世界論・単一民族国家論・ナショナリズムを超えて；デジタル時代の研究環境への一提言；説話文学会５５周年に思う）
付録 北京所在の遼代の寺院をめぐって―旅のしおり
感想・レビュー
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ヨシツネ
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世阿弥の離見と擬経首楞厳経が如来蔵思想という当時の流行の影響で成立した指摘が面白い 見るとは何か本質は？アリストテレスの霊魂論のようでもある 擬経の数多すぎだしカンピオーネ のラーマと六度集経の大林太良は難しいよね 六度集経五巻にラーマーヤナの概略があるけどカンピオーネの内容とは繋がらなくないと思ったがユニバースだからただの考えすぎでした2020/12/12
