内容説明
大乗仏教の「大悲」に根源を持つ概念「コンパシオーン」を、西田幾多郎の「無」、西谷啓治の「空」と並ぶ、鍵概念として提起。他者論から「局処‐世界」を射程に「コンパシオーン」の現象学的基礎づけをおこないアリストテレス感覚論を基礎に、聖書、世阿弥、エックハルト、ミシェル・アンリ、ベンヤミン、レヴィナスの問題領域へと展開する。
目次
序 「コンパシオーン（悲）」の予備概念
第１部 コンパシオーン（悲）の現象学の基礎づけ（他者の「遠近さＦｅｒｎｎ¨ａｈｅ」；他者の「高深さＨ¨ｏｈｅｎｔｉｅｆｅ」；「感覚忘却Ｓｉｎｎｅｓｖｅｒｇｅｓｓｅｎｈｅｉｔ」；「現象カテゴリーＰｈ¨ａｎｏｍｅｎａｌｉａ」と「世界カテゴリーＭｕｎｄａｎａ」；「局処‐世界Ｗｅｌｔ‐Ｏｒｔ」）
第２部 コンパシオーン（悲）の現象学の展開（五感の感性論―感性の深層へ；「私に触れてはいけないＮｏｌｉ ｍｅ ｔａｎｇｅｒｅ」；「非‐共通の共通感覚ｓｅｎｓｕｓ ｃｏｍｍｕｎｉｓ ｎｏｎ‐ｃｏｍｍｕｎｉｓ」；世阿弥の「離見の見」と「共同感Ｇｅｍｅｉｎｇｅｆ¨ｕｈｌ」；非‐社交的な社交（社会）パトス（Ｕｎ‐ｇｅｓｅｌｌｉｇｅｓ Ｇｅｓｅｌｌｓｃｈａｆｔｓｐａｔｈｏｓ） ほか）
後序 「何を書いてきたか、何をまだ書かねばならないか」
著者等紹介
大橋良介［オオハシリョウスケ］
１９４４年、京都市に生まれる。１９６９年京都大学文学部卒、１９７３年ミュンヘン大学哲学部博士号学位（Ｄｒ．ｐｈｉｌ．）取得。１９８３年ヴュルツブルク大学哲学教授資格（Ｈａｂｉｌ．ｐｈｉｌ．）取得。１９９０年ジーボルト賞受賞。滋賀医科大学助教授、京都工芸繊維大学教授、大阪大学大学院文学研究科教授、龍谷大学文学部教授、等を歴任。２０１０年４月から２０１５年９月までケルン大学、ウイーン大学、ヒルデスハイム大学、テュービンゲン大学、等の客員教授を歴任。２０１４年５月より日独文化研究所（京都）所長。現在に到る（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）
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