出版社内容情報
今話題の『歎異抄』を、寺に生まれ、仏教研究者・ジェンダー研究者でもある筆者がジェンダーや人権の斬新な視点で読み解く。類書のない、挑戦的で画期的な一冊。
『歎異抄』には、親鸞が説いたこととは合致しない内容がある。筆者は、まずは親鸞と『歎異抄』の一致している内容と一致しない内容を整理する。そして、「火宅無常の世界を生きた親鸞から何を学ぶのか!?」。親鸞思想の魅力的世界を分かりやすく描き伝える。
【目次】
はじめに
１章 親鸞思想に合致する『歎異抄』
１．前序
『歎異抄』を書いた唯円の決意／原本のない『歎異抄』
２．よき人の言葉を受け継ぐ（第二条）
師との宗教的な出遇い／よき人を信じること
３．「善人なをもて往生をとぐ、いはんや悪人をや」（第三条）
「悪人正機」の間違い
４．浄土の慈悲（第四条）
自利利他／往相廻向・還相廻向／阿弥陀仏の願いとは
聞名／「唯除五逆、誹謗正法」について
５．追善供養の否定 （第五条）
６．「弟子一人ももたずさふらう」（第六条）
師と弟子の関係／口伝による教え
7．念仏者とは（第七条）
「念仏者は、無礙の一道なり」／天神地祇・魔界外道をどう捉えるのか
８．歓喜心とは（第九条）
信心と喜ぶ心との関係／喜ばない心がおこるとは
９．「無義をもて義とす」（第十条）
はからいのないことを義とす／自然法爾について
10．別序
12．信心と学問の関係（第十二条）
宗教を学ぶこととは／聖道門の学問
宗教論争／三業惑乱
13．「真実信心の人」とは（第十五条）
信心を得るとは／信心を得た人とは
14．信心を得るとは（結文）
師の信心と弟子の信心／「親鸞一人がためなりけり」
15．流罪記録
「非僧非俗」
２章 親鸞思想に合わない『歎異抄』
１．「念仏まふさんとおもひたつこころのおこるとき」（第一条）
親鸞にはない「念仏まふさんとおもひたつこころのおこるとき」
２．行道の理解の浅さ（第八条）
「非行・非善」だけでは足らない念仏
３．念仏往生と信心往生（第十一条）
誓願往生と名号往生／三願転入
４．業の思想（第十三条）
本願ぼこりについて／業をどのように捉えるのか
５．滅罪の
内容説明
寺に生まれ、仏教研究者・ジェンダー研究者の筆者。『歎異抄』をジェンダーの視点で読み解いた初めての書！火宅無常の世界を生きた親鸞から何を学ぶのか。
目次
１章 親鸞思想に合致する『歎異抄』（前序；よき人の言葉を受け継ぐ（第二条）
「善人なをもて往生をとぐ、いはんや悪人をや」（第三条）
浄土の慈悲（第四条）
追善供養の否定（第五条）
「弟子一人ももたずさふらう」（第六条）
念仏者とは（第七条）
歓喜心とは（第九場）
「無義を持って義とす」（第十条）
別序
信心と学問の関係（第十二条））
真実信心の人とは（第十五条）
信心を得るとは（結文）
流罪記録
２章 親鸞思想に合わない『歎異抄』（「念仏まふさんとおもひたつこころのおこるとき」（第一条）
行道の理解の浅さ（第八条）
念仏往生と信心往生（第十一条）
業の思想（第十三条）
滅罪の問題と臨終のありよう（第十四条）
廻心の問題（第十六条）
化土往生の問題（第十七条）
布施について（第十八条）
奥書）
３章 ジェンダーで読み解く『歎異抄』（フェミニズムを学ぶこと；学問について（第十二条）
「よき人のおほせ」として尊敬する師・先輩との出会い（第二条）
自利利他の問題（第四条）
弟子を持たないこと（第六条）
神祇不拝（第七条）
死について（第九条）
死者儀礼・追善供養の否定（第五条）
「個人的なことは政治的である」というフェミニズムの主張（結文）
流罪記録にみる親鸞の「非僧非俗」「愚禿親鸞」
親鸞の思想をジェンダーで読み解く）
著者等紹介
源淳子［ミナモトジュンコ］
１９４７年、島根県奥出雲町の浄土真宗本願寺派の寺に生まれる。龍谷大学大学院修士課程修了、大谷大学大学院博士課程満期退学。専門は、日本の宗教とジェンダー（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）
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