内容説明
披かれよ、かけがえのない出会いのカイロス。根源悪の超克に向けた新たな存在論とは？出エジプト記に示される神の姿に拠りつつ、エヒイェ的脱在論の構築を目指す。また、エヒイェの体現者として、良寛や石牟礼道子を扱う。
目次
１ エヒイェロギアとは何か？（ギリシア哲学・思想における存在とその展開；ヘブライ／聖書的な文脈における脱在とその展開；エヒイェロギア構築に向けて）
２ エヒイェロギアの体現者たち（アブラハムの物語り―創世記１２～２５章；栄光の変容に向けたパウロの全的脱在；マクリナとフィロソフィア（修道）における道行き
遊化の人 良寛
宮沢賢治の宗教的宇宙とその修羅的菩薩像
石牟礼道子におけるアニマのくにの物語り）
《寄稿エッセイ》エヒイェロギアの射程―キリスト教神学の新たなる展開（田中裕）
著者等紹介
宮本久雄［ミヤモトヒサオ］
１９４５年新潟県高田（現上越市）に生まれる。東京大学、同大学院修士課程を経て、カナダ・ドミニコ会哲学神学大学、エルサレム・フランス聖書考古学研究所、パリ・カトリック大学神学部博士課程を遊学後、東京大学大学院総合文化研究科教授、上智大学神学部教授を経て、東京純心大学教授（聖書思想、教父学、哲学）。ドミニコ会司祭（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）
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感想・レビュー
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Go Extreme
2
エヒイェ(出エジプト記「私はある」)→静的実体マイナス固定化＋自己超越＝常に動的生成する神 伝統的神学マイナス既存限界＝未知なる神への探究⇔未完の未来への開かれ ケノーシス(自己無化)＝神の愛の極致→他者への絶対的譲渡＋受容 三位一体＝自己完結マイナス独任→動的交わり(コイノニア)の網状関係 ヘブライ的動態＋ギリシャ的実体論の超克＝現代的神論の根本的再構築 人間＋世界→神の無限の自己変容プロセスへと能動的に参与 結論:神の永続的超越＝我々の実存的革新→新たな信仰地平へ到達2026/04/26
