出版社内容情報
アジア各地に見られる神仏の〈融合〉は、日本ではどのように導入・発展・定着し、その過程でいかなる独自性を獲得したのか。神宮寺建立とそれを支えた思想から、山岳信仰や鬼神観念、本地垂迹説の成立まで、仏法と神信仰の重層的な融合過程をつぶさに検討。日本の宗教を世界史的視座から再考する。
内容説明
複合的な宗教文化の始まりと展開。アジア各地に見られる神仏の“融合”は、日本ではどのように導入・発展・定着し、その過程でいかなる独自性を獲得したのか。神宮寺建立とそれを支えた思想から、山岳信仰や鬼神観念、本地垂迹説の成立まで、仏法と神信仰の重層的な融合過程をつぶさに検討。日本の宗教を世界史的視座から再考する。
目次
神仏融合史研究序説
第１部 総論（日本における神仏融合の成立と展開；神仏習合学説形成史の批判的考察）
第２部 各論（多度神宮寺と神仏融合―中国の神仏融合思想の受容をめぐって；最澄の神仏融合と中国仏教；宗叡の白山入山をめぐって；鬼と神と仏法―役行者の孔雀王呪法を手がかりに；垂迹思想の受容と展開―本地垂迹説の成立過程；恵亮の表の読解―駒井匠氏の見解に寄せて；本地垂迹説の成立とその特質）
神仏融合史の特質
著者等紹介
吉田一彦［ヨシダカズヒコ］
１９５５年東京都に生まれる。現在、名古屋市立大学人間文化研究科特任教授、同名誉教授、博士（文学）（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）
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感想・レビュー
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神仏融合思想の展開とその歴史的意義 中国からの神仏融合思想の受容 日本における神仏融合思想の展開 神仏融合の制度的・信仰的側面 本地垂迹説の成立と展開 神仏分離との関係 「神身離脱」「設法善神」の思想 仏法優位の思想 随法善神の思想 中国の「垂迹」の思想が日本で受容 本地垂迹説は11世紀後期から12世紀前期にかけて成立 本地＝仏・菩薩の真の姿 垂迹ー衆生を救うために神の姿となって現れること 大日如来と天照大神を結びつける 神本仏迹説 日本固有の宗教観念から発生した現象 異なる宗教や文化が共存する社会2025/04/15
