犀の教室 Liberal Arts Lab<br> 部外者の応答可能性

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犀の教室 Liberal Arts Lab
部外者の応答可能性

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  • サイズ 46判/ページ数 248p/高さ 19cm
  • 商品コード 9784794980755
  • NDC分類 914.6
  • Cコード C0095

出版社内容情報

いま世界で起きている分断と対立を解決する鍵は、
被害者でも加害者でもない「部外者」が握っている!
「分断」の境界を横切って、部外者として生きるための人文学。

保守とリベラル、強者と弱者、戦争と平和……。この分断の時代において、どちらの陣営に所属すべきなのかを熟慮するのではなく、「分断の時代」という見立てそのものにあらがうための思考。それを本書は「部外者」と呼ぶ。
部外者とは、いっけん仲裁不可能にみえる「戦争」状況にあって、あたかもその「戦争」に気がついていないかのように戦線をずかずかと横切ることで、「敵」も「友」もつくらずに、ただ分断状況を無視する生き方が可能であることを体現する存在である。
J-POPからマンガまで、日米関係からクィアまで、多文化主義から地域格差まで。部外者の応答可能性を論じながら、現在の世界についてラディカルに考えるための人文学。

“すべてのイシューについて完全にリベラルまたは保守的な意見を持ちつづけることは不可能なのであり、われわれは刻々と変化するモザイク状の思想のパレットをそれぞれ持つにすぎないのだ。だれがどちらにつく人間なのかという陣営選択の二元論に囚われるとき、われわれはこの複雑な世界について思考することをやめている。そこに戦争状態が出来する──すなわち、分断という偽の問題が。”(「はじめに」より)

【目次】
はじめに──部外者の応答可能性

■第1部 J-POP
Official髭男dism、MVのクィアネス
DA PUMP、沖縄の地政学
cero、音楽の魔術的リアリズム

■第2部 マンガ
『BEASTARS』、加害者のコレクトネス
『ブルーピリオド』、少年のゆくえ
『僕のヒーローアカデミア』、ヒーローの戦後日米史

■第3部 映像
『君の名は。』、忘却する風景
ジブリとゴジラ、反戦映画の保守思想
戦後日本のサブカルチャー、加害としての暴力

■第4部 アメリカ
トニ・モリスン、部外者のリスク
スパイク・リー、部外者の連帯
『ヒルビリー・エレジー』、部外者の応答可能性

■補論
田舎者は金があっても大学に行けない──文化資本と教育の地域格差

あとがき


【目次】

はじめに──部外者の応答可能性

■第1部 J-POP
Official髭男dism、MVのクィアネス
DA PUMP、沖縄の地政学
cero、音楽の魔術的リアリズム

■第2部 マンガ
『BEASTARS』、加害者のコレクトネス
『ブルーピリオド』、少年のゆくえ
『僕のヒーローアカデミア』、ヒーローの戦後日米史

■第3部 映像
『君の名は。』、忘却する風景
ジブリとゴジラ、反戦映画の保守思想
戦後日本のサブカルチャー、加害としての暴力

■第4部 アメリカ
トニ・モリスン、部外者のリスク
スパイク・リー、部外者の連帯
『ヒルビリー・エレジー』、部外者の応答可能性

■補論
田舎者は金があっても大学に行けない──文化資本と教育の地域格差

あとがき

内容説明

いま世界で起きている分断と対立を解決する鍵は、被害者でも加害者でもない「部外者」が握っている!「分断」の境界を横切って、部外者として生きるための人文学。

目次

第1部 J‐POP(Official髭男dism、MVのクィアネス;DA PUMP、沖縄の地政学;cero、音楽の魔術的アルゴリズム)
第2部 マンガ(『BEASTARS』、加害者のコレクトネス;『ブルーピリオド』、少年のゆくえ;『僕のヒーローアカデミア』、ヒーローの戦後日米史)
第3部 映像(『君の名は。』、忘却する風景;ジブリとゴジラ、反戦映画の保守思想;戦後日本のサブカルチャー、加害としての暴力)
第4部 アメリカ(トニ・モリスン、部外者のリスク;スパイク・リー、部外者の連帯;『ヒルビリー・エレジー』、部外者の応答可能性)
補論 田舎者は金があっても大学に行けない―文化資本と教育の地域格差

著者等紹介

阿部幸大[アベコウダイ]
1987年、北海道うまれ。筑波大学人文社会系助教。専門は人文学。研究コンサルティングのベンチャー、株式会社Ars Academica代表(本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです)
※書籍に掲載されている著者及び編者、訳者、監修者、イラストレーターなどの紹介情報です。

感想・レビュー

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nkmr

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田舎者(私)の無知と貧弱な想像力の例をいくつか挙げたが、まさに問題は、この「想像力が奪われている」ということにある。こうした田舎では、とにかく文化と教育への距離が絶望的に遠いがゆえに、それらを想像することじたいから疎外されているのだ。あまりに遠すぎて想像すらできないこと、これが田舎者の本質的な困難なのである。(p. 237)2026/10/24

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