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出版社内容情報
丸山眞男生誕１００年、そして『現代思想』刊行を機に、装いも新たに復刊決定！ 大塚久雄と丸山眞男は、国民を「自由な主体」として「動員」しようとする志向を、戦中から一貫して保持しつづけた。この「動員の思想」は、現在の「市
内容説明
大塚久雄と丸山眞男は、国民を「自由な主体」として「動員」しようとする志向を、戦中から一貫して保持しつづけた。この「動員の思想」は、現在の「市民ボランティア」運動にも流れ込んでいる―「戦後啓蒙」を担った二人の思想と営為を、戦中の初出雑誌まで遡りながら読み直し、戦後日本思想史の常識を塗りかえる。
目次
第１章 最高度自発性の生産力―大塚久雄におけるヴェーバー研究の意味（見失われた三つの疑問；神とマモン―自己中心的近代人への批判；戦時動員と生産倫理；戦後生産力としての人間類型；近代批判の二つの道―主体化という問題）
第２章 主体性への動員／啓蒙という作為―丸山眞男の政治思想史研究における戦中と戦後（丸山眞男というテクストとコンテクスト；総力戦という危機状況と丸山眞男の出立；「日本政治思想史研究」の作為；徂徠論の転位と戦後啓蒙の問題構成；福沢論の変容と戦後啓蒙の自己背反；「日本」、「大衆」、「主体」への強迫―自己同一的な主体という罠）
第３章 ボランティアとアイデンティティ―普遍主義と自発性という誘惑（最高度自発性とボランティアの動員；動員の思想としての普遍主義；「ボランティアという生き方」の意味；強要されるアイデンティティの再政治化―「ボランティア」と「新しい社会運動」；自己同一的な主体を越えて―「日本人としての責任」を考える）
感想・レビュー
※以下の感想・レビューは、株式会社ブックウォーカーの提供する「読書メーター」によるものです。
ステビア
25
戦後市民社会派の領袖と見られる二人も実は総力戦体制に奉仕する思想の持ち主だったが、戦後はそれを糊塗したと主張。/大塚論は結構説得的だったが、丸山論は外在的・牽強付会・アナクロニスティックで、無理筋に感じた。ただ丸山の自己に関する言説にかなりの作為があるというのは説得的。/最後は主体の分裂だなんだと言い出して白けた。2024/05/04
Mealla0v0
6
本書が批判するのは、一般に戦後啓蒙の旗手として知られる大塚久雄と丸山眞男の戦中の言説とその戦後への連続性である。両者はともに戦中において総力戦体制の構築の不徹底性を論難し、自発的な主体＝総力戦体制への参与を果たす主体の構築を主張した。そして、そのような自発性は戦後においては復興に邁進する主体、市民社会の条件として語られていく。大塚・丸山のテクストとその書き換えを丁寧に分析しながら、戦中・戦後の連続性の問題を批判する。ただし、3章に関しては話題が錯綜しており聊か議論が強引な印象があり、蛇足の感が強い。2021/09/26
mokohei
1
久しぶりに読んでみて、デリダと同じスタンスであるのが気に食わないんだなという気付きと、進歩的文化人と日本人論との関連性が本書の言う程綺麗な整理をしてしまってよいものか気になった所(反証材料がある訳でもないが)。2020/10/21
