内容説明
戒律の復興を志し、多くの民衆を救済することによって菩薩と呼ばれた叡尊。叡尊に師事し鎌倉に戒律を広め、様々な社会事業を行った忍性。この二人の僧の生涯と心性を追求。叡尊信仰の世界を解明し、現代的意味を問う。
目次
１ 叡尊・忍性の魅力
２ 叡尊の生涯
３ 戒律復興運動
４ 叡尊の舎利信仰と宝珠法の美術
５ 忍性の生涯
６ 叡尊・忍性教団の考古学
７ 忍性伝の諸問題
著者等紹介
松尾剛次［マツオケンジ］
１９５４年長崎県に生まれる。１９８１年東京大学大学院人文科学研究科博士課程中退。１９９４年東京大学大学院人文科学研究科より博士（文学）の学位を授与される。現在、山形大学教授。東京大学ＣＯＥ特任教授（２００４年度）
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感想・レビュー
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ネギっ子gen
49
【本来の戒律は、人間の行動を縛るものでなく、人を不安と憂いと悩みから解放して、人間本来の生き方を促することに眼目があった】戒律の復興を志し、多くの民衆を救済することによって菩薩と呼ばれた叡尊。その上人に師事し鎌倉に戒律を広め、様々な社会事業を行った忍性。世間的認知度が低い二人の世界を解明し、現代的意味を問う書。巻末に参考文献と年表。＜戒律本来の立場に立てば立つほど、叡尊上人は温かくなれた。内にこもらず、外に広がっていく向陽性も備えられた。まさに、「戒」こそ輝く日月の如く、また、宝石のようなものである＞。⇒2023/12/30
moonanddai
7
もう一つの鎌倉新仏教、南都の改革派。図らずも（いわゆる）「無縁」を垣間見ました。確かに網野氏は、無縁の推進者は禅律師、時衆と言ってました…。（何と）「叡尊は生涯に1370か所を殺生禁断の地とした」という。升米徴収、勧進興行の地で、そこに多くの職能民（鋳物師、石工、漁師、動物解体人など）を取込み、流通（津、倉庫）、金融を司る。ただ半面、そこには、らい病等の病人、貧者、乞食、死体処理人という、救済を要する人々も多く見られた。（中世的）自由といったものは、こういった二面性から考えなければならないのでしょう。2022/05/20
