内容説明
ソルボンヌで二つの講義の、「死と時間」、「神と存在－神－学」）を復元、ヘーゲル、ハイデガーを綿密に読解し、ベルクソン、ブロッホらに新たな論考を加える講義録。カント、ヘーゲル、ベルクソン、ハイデガー、ブロッセ、セルバンテス、デカルトらのテクスト解読を通じての、思考発酵のドキュメント。
目次
死と時間（最初の問いかけ；私たちは死について何を知っているか；他者の死と私の死；避けることのできない道―ハイデガー；現存在の分析論；現存在と死；死と現存在の全体性；時間の起源としての死に臨む存在；死、不安、恐れ；死を起点として思考された時間；ハイデガーのこちら側―ベルクソン；根底的な問い―ハイデガーに対するカント；カント読解；いかにして虚無を思考するか；ヘーゲルの回答―『大論理学』；『大論理学』読解；『大論理学』から『精神現象学』へ；『精神現象学』読解；死という擾乱―ヘーゲルからフィンクへ；死についての別様の思考―ブロッホを起点として；ブロッホ読解；時間を起点として死を思考すること；結論として―さらに問いかけること）
神と存在‐神‐学（ハイデガーから始める；存在と意味；存在と世界；倫理を起点として神を思考すること；“同”と“他”；主体―客体の相関関係；主体性の問題；カントと超越的理想；“語ること”としての意味；倫理的主体性；超越―偶像崇拝と世俗化；ドン・キホーテ、呪縛と飢え；無―起源性としての主体性；自由と責任；存在論からの出口としての倫理的関係；責任の常軌―逸脱；“語ること”の真摯さ；“無限者”の栄光と証し；意識から予言へ；不眠を称えて；経験の外へ―デカルト的な無限者の観念；「不在と化すほどに超越的な」神）
著者等紹介
レヴィナス，エマニュエル［レヴィナス，エマニュエル］［Ｌ´ｅｖｉｎａｓ，Ｅｍｍａｎｕｅｌ］
１９０６年リトアニアに生まれる。１９２３年から３０年までフランスのストラスブール大学で哲学を学ぶ。この間、１９２８年から２９年にかけてドイツのフライブルクに滞在、フッサールおよびハイデガーの下で現象学を研究。１９３０年フランスに帰化、第二次大戦中はナチの捕虜収容所にフランス解放まで抑留される。戦後、ポワチエ大学、パリ・ナンテール大学、ソルボンヌ大学教授を歴任。タルムード研究に取り組む一方、ハイデガー哲学との対決を通して倫理にもとづく独自の哲学を展開
合田正人［ゴウダマサト］
１９５７年生まれ。一橋大学社会学部卒業、東京都立大学大学院博士課程中退、同大学人文学部助教授を経て、明治大学文学部教授（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）
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