出版社内容情報
親鸞を長編小説に描き、深くその教えに触れた著者が、『歎異抄』を平易かつ滋味深い言葉で訳す。構想25年の珠玉の書、ついに文庫化。
【著者紹介】
作家
内容説明
鎌倉幕府から弾圧を受けながら、真の仏の道を求めた浄土真宗の開祖・親鸞。その教えを弟子の唯円が「正しく伝えたい」と願って書き残し、時代を超えて読み継がれたのが『歎異抄』である。本書は、親鸞の生涯に作家として正面から向き合い、三部作の大長編に挑んできた著者が、自らの心で深く受け止めた『歎異抄』を、滋味あふれる平易な文体で現代語訳した名著。ベストセラー、待望の文庫化！
目次
私訳 歎異抄
歎異抄 原典
著者等紹介
五木寛之［イツキヒロユキ］
１９３２年（昭和７年）福岡県生まれ。朝鮮半島で終戦を迎え、４７年に引揚げる。早稲田大学露文科中退後、６６年『さらばモスクワ愚連隊』で小説現代新人賞、６７年『蒼ざめた馬を見よ』で直木賞、７６年『青春の門 筑豊篇』他で吉川英治文学賞を受賞（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）
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感想・レビュー
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森林・米・畑
34
歎異抄とは聞いたことがあるがよく知らなかった。浄土真宗開祖の親鸞の教えを後世に正しく伝えるために弟子の唯円が著したとされる。その原典を五木寛之さんが自分なりの解釈？で私訳したもの。阿弥陀仏、本願、念仏・・よく分からなかった。が、この鎌倉時代は新仏教が多く出来た頃なので、そちらに興味を持った。もう少し知識を得てから読み直したい。2023/10/08
こちょうのユメ
18
「善人なおもって往生を遂ぐ いわんや悪人をや」この有名なフレーズ。私たち人間はことごとく深い業を背負った悪人であり、わが身の悪を自覚し嘆き「他力」の光に心から帰依する人々こそ、仏にまっ先に救われなければならない対象、という。親鸞は、阿弥陀仏は善悪かかわりなく、人々を救うと約束されたから、浄土にいくために念仏せよと教える。「他力」に救われて極楽浄土へ導かれる道は、ただ念仏する以外にはないようだ。本書はなじみやすい訳であり、格調高く美しい。著者によると『歎異鈔』とは、唯円の悲しみと嘆きの書だそうである。2022/11/20
石川桂子
14
親鸞の死後教えがだんだん曲解されていくのを弟子の唯円が憂えて書き残した歎異抄を五木先生が分かりやすく現代語に訳している。後半には原典が記載されている。あるとき、親鸞さまは、こう言われた。と始まる章があり原典にには記載されていないが仏典の始まりを模したようで、おかげですっと内容に入っていける。しかし読みやすさと解釈は比例するものでなく、悪人正機の悪人善人の解釈、他力本願の解釈、何百年も理論されつくし今なお続く。それを五木先生が現代語で投げかけている。特に13章は心に響いた。何度も読み返すべき今後の座右の書。2026/05/24
シュンスケ
9
親鸞の言ってたことを、唯円という人がまとめた本。浄土真宗のエッセンスが書かれている。阿弥陀仏は「どんな悪い奴でも絶対に見捨てないから！」と心に誓った仏で、その思いに応える言葉が「ナムアミダブツ」。この自分はいろいろ屁理屈ばかりこねて、自分でその救いの手を無視してるのかもしれないが、顔色ひとつ変えないであろう阿弥陀仏はマジで優しいんだと思った。ごめんなさい、そしてありがとう。2016/06/05
Yuzu
8
歎異抄は浄土真宗の興祖・親鸞が生前言ったことを弟子がまとめ綴ったもの。家が浄土真宗なのでちょっと興味もって読んでみた本。わかりやすく書かれている。絶対他力という考え方。ナモアミダブツを唱えれば救われるという考え方。徹底してると思った。どんな悪さをしても念仏さえ唱えれば許されるということを曲解して悪事を働く本願ぼこりは危うい方向にいきかねないと思った。そのあたり日本は仏教だけでなく神道があるから、モラル崩壊が起きずにバランスが取れてるじゃないかと思う。カトリックとプロテスタントみたい2017/02/05
