出版社内容情報
明治に造られた「日本という樽の船」はよくできた「樽」だったが、やがて「個人」を閉じ込める「檻」になった。２１世紀の海をゆく「船」は？
内容説明
日本に未来はあるか。２０世紀を代表する思想家・鶴見俊輔が遺した新しい道すじ。
目次
第１章 日本人は何を捨ててきたのか（近代日本が見失ったもの；戦後体験と転向研究）
第２章 日本の退廃を止めるもの（変わらない日本人の心；日本人の未来像）
著者等紹介
鶴見俊輔［ツルミシュンスケ］
１９２２年生まれ。哲学者。１５歳で渡米、ハーバード大学でプラグマティズムを学ぶ。アナキスト容疑で逮捕されたが、留置場で論文を書きあげて１９４２年卒業。同年交換船で帰国。１９４６年「思想の科学」を丸山眞男、都留重人らと創刊。１９６５年「ベトナムに平和を！市民連合」を小田実、高畠通敏らと発足、社会運動にも携わる
関川夏央［セキカワナツオ］
１９４９年生まれ。作家。上智大学外国語学部中退。１９８５年『海峡を越えたホームラン』で講談社ノンフィクション賞、１９９８年『「坊っちゃん」の時代』（谷口ジローとの共著）で手塚治虫文化賞、２００１年『二葉亭四迷の明治四十一年』など明治以来の日本人の思想と行動を掘り下げた業績により司馬遼太郎賞。２００３年『昭和が明るかった頃』で講談社エッセイ賞を受賞（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）
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感想・レビュー
※以下の感想・レビューは、株式会社ブックウォーカーの提供する「読書メーター」によるものです。
おさむ
39
関川夏央による鶴見氏への聞き語り。1997年と2002年の2回にわたる鼎談を読むと、鶴見氏の博覧強記ぶりに圧される。その数奇ともいえる生涯は小熊英二らのインタビューや黒川創の評伝で知ってはいたが、やはりすごい。その言葉の重みや次々に出てくる含蓄につながっており、ある意味司馬遼太郎さんに通ずるものがある。自らを「悪人」と称し、エリートや「1番病」を嫌悪し続けた。ネガティブケイパビリティ、思想よりも語り口、いい人ほど頼りにならない‥‥。その箴言は20年近くたっても古びず、未来の日本を予言していたと感じる。2021/03/11
chanvesa
38
指揮者のクレンペラーが同業者のワルターはモラリストだが、わたしは断じて違うと言ったというが、その話と、この本で繰り返される「わたしは悪人だった」というある種の自慢は何が違うんだろう。鶴見俊輔さんはすごい人だと思う。学生の頃、この対談のもとになるテレビを見て「樽」理論になるほどと思った。しかし、これから希望ありかもと言う明るい展望はハズれ、この壊れた社会。コンビニ・コミュニケーションなんてものはなく、おでんをいじくり回すヤツが出てくるぐらい。しかも「一番病」を揶揄するわりには誰々が一高を一番で卒業して等と2017/02/02
踊る猫
37
鶴見俊輔はヌエのような人だ。あるいはそれこそタヌキなのかもしれない。無矛盾の、完成した体系を作らずむしろホットにその時々の状況と対峙し言葉を発していく。その反射神経と感受性の鋭さが、70歳をすぎてなお『寄生獣』に反応してしまう態度に帰結するのだろう。関川夏央のノスタルジックな態度と鶴見の今を見つめる態度は好対照とも思われ、それが微妙に軋みつつも独自のハーモニーを奏でた楽しい対談となっているように映る。個人的に刺激を受けたのは「受け身」の態度を採る賢さについてだ。自らの意見を変えることを恐れず柔軟に考え抜く2022/02/07
壱萬弐仟縁
35
何となくTVで拝見した感じがするやりとり。鶴見氏：樽を維持したのはアメリカが戦後の日本の占領の費用を安上がりにするのに便利だったからです。文部省も、東大も残った（０３０頁）。あと、国旗のデザインや国家の歌詞もメロディもそのまま変えなかった自民党。いい大学からいい会社へという幻想（０６６頁～）。鶴見氏：ネガティブ・ケイパビリティは人の影響を受けて、自分を変えていく能力。これを尊重することが日本の文化の重大なものを保つ所以だと思う（０９０頁）。2015/12/10
1959のコールマン
22
☆4。正タイトルではなく副タイトルの「思想家・鶴見俊輔の肉声」の方が中身を表している。なにせ何を捨ててきたのかサッパリ出てこない。読んでいると鶴見さんのボケと関川さんのツッコミを延々読んでいるみたいな気分になってくる。しかしこれが面白いので読むのをやめられない。そうか。鶴見さん、いしいひさいち、いがらしみきお、岩明均読んでんのか・・・。特に「寄生獣」は「心臓麻痺が起こって死んでもいいと思って読んだ」そうで、生涯、我を忘れて読んだのはツルゲーネフの「ルーディン」と「寄生獣」の2冊とか。その他面白ネタ沢山。2019/06/29
