内容説明
岡倉天心の“アジアは一つ”から悪名高い「大東亜共栄圏」、そして近年の東アジア共同体の提唱に至るまで、長期にわたる文化伝播の歴史を背景に、「日本はアジアの一部」という考えは近代日本史の伏流となっている。しかし、その歴史意識は正しいのだろうか。大韓民国国費留学生として一九八〇年から六年間の研究生活を送り、いまは日韓両政府が主催する日韓歴史共同研究の一員でもある著者が、日本と朝鮮半島および大陸との関係を吟味・検証し、「別亜」としての日本文明圏を提唱する。
目次
第１章 多神教的世界観の勧め
第２章 マルクスどもが夢のあと
第３章 贖罪大国日本の崩壊
第４章 日本文明圏の再考
第５章 神々の復権
第６章 別亜論とは何か
第７章 和人たちの夏
第８章 新しい神の国
著者等紹介
古田博司［フルタヒロシ］
１９５３年生まれ。慶應義塾大学大学院修士課程修了（東洋史専攻）。ソウル大学大学院で韓国語教育法を学び、延世大学、漢陽大学などで日本語講師を務める。滞韓６年の後、帰国。下関市立大学を経て、筑波大学大学院人文社会科学研究科教授。著書に、『東アジアの思想風景』（岩波書店、サントリー学芸賞）、『東アジア・イデオロジーを超えて』（新書館、読売・吉野作造賞）などがある。また２００６年には、論壇での活動に対し、フジサンケイグループより「正論新風賞」を贈られる（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）
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感想・レビュー
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kenitirokikuti
10
再々…読。あとがきの日付が2007.8.15で、後半は書き下ろしだが、前半は06年前後に雑誌や新聞に掲載した文書が元に。同時期の出来事は911後のブッシュJr.によるイラク戦争、小泉訪朝や郵政民営化や退任後の靖国参拝、そして一年と短命だった第一次安倍内閣▲ネット右翼が2ちゃんのニュー速的なものだった頃か。また当時のブログの質についてコメントあり。この頃は日英以外の言語のwebにアクセスするのは難しかったはず▲続いて、『日本文明圏の覚醒』（筑摩書房、2010）を借りて再読中2024/03/25
kenitirokikuti
9
図書館にて。2007年刊行、読むの3~4回目。2ちゃんねるに触れる箇所あり。Twitter日本語対応は2008年…ウワー大昔だなぁ。韓流もヨンさま時代だし…▲07年には「主水」をググッても、語源を知るのは困難だったらしい。2021年現在、Wikipediaに主水司の項があるし、コトバンクもある。ネットの展開は速く深い▲古田氏のご子息、のちのエッセイでは暴れる引きこもりになった。自分の知り合いの知り合いの筑波大学の院生も自殺未遂したなぁ▲シナや朝鮮の宗族について。いまは自分にもこの形が見えるようになった。2021/05/06
wei xian tiang
2
「かくして進歩的文化人たちの仕事は理想的と思われる海外の都合のよい事象を選んで来ては日本の現実に貼り付けて批判し、日本の後進性をより露わにすることに費やされた」このパターン化した自虐が戦後結構長く維持できたのは、何と言っても言語障壁なんだろうな。ネット時代ならずとも、特権的自虐翻訳を介さなければウソは早晩ばれたはず。2015/12/21
いかちょー
1
著者が何を言いたいのかさっぱりわからなかった。結局、「新しい神の国」とはなんだったのか。他者を批判し持論を固めようというのか、東アジア文化と日本の文化を切り離したいということなのか、今ひとつ理解できなかった。他文化を貶めずとも日本文化の良さは語れるのではないか。あるいは比較文化にしても、客観的に論じた方が良いと感じた。主観的な記述はあまり納得できなかった。2010/04/27
さるぼぼキング
0
もともと日本は脱亜した存在であって、 宗教観、死生観における支那と朝鮮との決定的な違いがそれを示している。 とにかく加害者なんだからと謝罪し中韓におもねる人達、アジアとの連帯を云々する大東亜共栄圏、東アジア共同体を夢想する人達。 そのどちらも思考の前提が間違っていると。 もっともなことだと思う。 まずはどこまでも分かりあえないことをハッキリと認識すべき。2013/07/22
