日本巫女史

中山 太郎【著】

国書刊行会（2012/06発売）

• サイズ A5判／ページ数 660,／高さ 22cm
• 商品コード 9784336054937
• NDC分類 163.9
• Cコード C0021

出版社内容情報

の巫女の歴史を古代から近代まで通時的にたどる。日本民俗学史に屹立する異形の一書！

膨大な文献史料、口碑、伝承を横断し、古代から近代までの巫女の歴史を明らかにする。「常民」の民俗学を逸脱し、「非常民」の民俗学を樹立する試み。日本民俗学史に屹立する異形の一書！　図版多数。

【著者紹介】
明治9年（1876）生まれ。報知新聞社、博文館につとめるかたわら柳田國男に師事。昭和22年死去。栃木県出身。著作に『日本巫女史』『日本盲人史』『日本婚姻史』『日本民俗学辞典』など。

内容説明

柳田民俗学の本流の外で、売笑・人柱・葬礼・差別・犯罪・盲人史などの分野に独自の業績を残した著者が、膨大な史料、文献、口碑、伝承を横断し、古代から近代にいたる“巫女”の歴史を明らかにする。“常民”の民俗学の枠を超え“非常民”の民俗学を樹立する試み。

目次

総論（巫女史の本質と学問上の位置；巫女史の研究方法；日本巫女史学の沿革とその史料；巫女史の材料とその採集方法；巫女史の補助学科とその態度；日本巫女史の時代区分法）
第１篇　固有呪法時代（原始神道における巫女の位置；巫女の呪術の目的と憑き神；巫女の用いし呪文と呪言；巫女の呪術に用いし材料；巫女の作法と呪術の種類；巫女の性格変換とその生活；精神文化における巫女の職務；物質文化における巫女の職務）
第２篇　習合呪法時代（神道に習合せる道仏二教；修験道の発達と巫道との関係；巫女の信仰的生活と性的生活；巫女の漂泊生活とその足跡；呪術方面に現れた巫未知の新義；巫女の社会的地位とその生活）
第３篇　退化呪法時代（巫道を退化させた当代の世相；当代における巫女とその呪法；巫女の社会的地位とその生活）

著者等紹介

中山太郎［ナカヤマタロウ］
１８７６‐１９４７年。栃木県出身。報知新聞社、博文館につとめるかたわら柳田國男に師事（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）
※書籍に掲載されている著者及び編者、訳者、監修者、イラストレーターなどの紹介情報です。

感想・レビュー

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[夜間飛行]

血で術をかけ水や水晶で占い、逆手を打って跳躍する。また乳や性器を晒して舞い、時には媾合しながら神憑りになる…みこ、かんなぎと呼ばれた古代の女達はまるで魔女だ。心にとめるべきは、原始神道において女が神主を務めたこと。その巫女が零落したのは、道教や仏教との習合による変質と、それに伴う人々の恐れや蔑みに因るらしい。古代の巫女が霊力ある者として尊敬されたのに対して、平安朝の巫女は気味の悪い呪術者として畏れられ、中世以降になると神社に隷属するか、土着したり漂泊したりしながら口寄せを行い、売春する者も多かったようだ。

2017/12/15

[兎乃]

かなりの時間を要して、やっと一通りは読めたが付箋で本が大変なことになってしまった。著者の師である柳田國男は、終始一貫してその業績を認めていないが、この『日本巫女史』に関しては高く評価している。1930年の書評で柳田氏は"中山氏の前著『売笑三千年史』は、巫女史と同一の意図の下に著はされた姉妹篇ともいふべきものだが、不幸にして在来の遊蕩文学の連想があるために、読まれた割合には婦人問題の研究者からは、疎遠なる待遇を受けてゐた。今度の巫女史の方は交渉がずつと広い。→

2012/12/19

[トンボ玉]

竹内文書の見解を認めないならば、日本人は大昔、南方から北方から大陸からとたどり着いた人々が日本列島の気候風土の中で日本民族としてのオリジナリティを培ってきたといえるわけです。日本人はどのように日本人となってきたのか？その疑問を宗教を切り口として掴みたいとこの本を読みました。神話の中にアメノウズメという巫女そのものという女性が出てくるように、また卑弥呼が鬼道を使う記述には巫女の姿がみてとれるように、巫女というものが日本人の信仰の原初にあるはずです。中山さんの文章はキレがあって凄く読みやすい。

2012/10/01

[YúKa（ユーカ）＠ハガレン読み終えました]

気になるとこだけ読んでみたけど、文体が難しくてよくわからなかった。女神や巫女等についてわかりやすく解説していた『姫神の本』の巻末にある読書案内でこの本が紹介されていたが、初心者には難しいだろう。