出版社内容情報
西田幾多郎と並び、京都学派の双璧の一人に数え入れられる哲学者・田邊元。その哲学の影響力は、二人の弟子たち――「教育人間学」を先導した森昭、「市民主義」の立場を確立した久野収に及んでいた。「越境」というキーワードのもと、田邊哲学の系譜における〈教育と政治〉をめぐる思想史のドラマを新たに描き出す。 序章 「京都学派の越境」への問い 川上英明［カワカミヒデアキ］
【目次】
序 章 「京都学派の越境」への問い
第一節 本書の背景と目的／第二節 「京都学派と教育学」研究の現状と本書の位置づけ／第三節 本書の方法／第四節 森の思想の方法的区分および久野の思想と活動の略歴／第五節 本書の構成
第Ⅰ部 哲学と教育――初期・前期森昭の教育思想
第一章 教師論と懺悔道の交錯――初期森における田邊哲学の相対化の萌芽
第一節 なぜ森の教師論と田邊の懺悔道を取り上げるのか／第二節 戦前における森の教師論――田邊哲学から教育哲学へ／第三節 戦後初期における森の教師論――懺悔道との重なり／第四節 二律背反から限界状況へ――田邊哲学の相対化の萌芽／第五節 反復的決断――森の教師論における「決断主義」の問題
第二章 経験主義批判と認識論の問題――京都学派教育学における「行為的自覚」の系譜
第一節 森の経験主義批判に対する田邊の「強い同感と賞讃」／第二節 行為的自覚としての認識――田邊の科学哲学認識論／第三節 操作主義的認識論における「自覚」の問題――森の経験主義批判／第四節 行為的自覚の系譜、あるいは経験主義批判の論脈／第五節 戦後教育学における経験主義批判の脱イデオロギー化の方へ／第六節 田邊哲学との関連性から見た経験主義批判の行方
第三章 他者の人格の手段化に抗する道徳教育――森によるカント解釈の特質と「種の論理」受容の問題
第一節 道徳教育における他者性の問題と森の道徳教育論／第二節 他者の人格の手段化に抗して／第三節 未発の契機としての「自由に行為する者」／第四節 カント研究から道徳教育論へ／第五節 「種の論理」と道徳教育、その困難と可能性／第六節 「種の論理」から道徳教育における他者性へ
第Ⅱ部 緊張と偶然――後期森昭の教育思想
第四章 人間生成の社会性と個体性――田邊と森によるハイデガー批判の関連性
第一節 森と田邊における政治性の問題／第二節 一九三〇年代から敗戦直後までにおける田邊のハイデガー批判／第三節 森による田邊のハイデガー批判の受容／第四節 社会性と個体性をめぐる問題構制／第五節 森のハイデガー批判と教育人間学の政治性との可能性
第五章 人間生成の歴史性と自然性――ハイデガーを読む高坂と和辻とを読む森
第一節 歴史性と自然性の問題／第二節 道具と日常性、あるいは「もの」と日常性／第三節 自然的生命と歴史的生活との関係／第四節 歴史性と自然性の緊張における人間生成／第五節 人間生成に内在する発達論的含意の問題／第六節 人間生成の歴史性と自然性の緊張を見つめること
第六章 偶然性の問題――戦後教育学の発達論に伴う必然性を相対化するために
第一節 田邊と森における偶然性の問題／第二節 田邊における偶然性と目的論／第三節 森における偶然性と教育目的論／第四節 偶然を肯定し運命を愛すること／第五節 戦後教育学の発達論に伴う必然性を相対化するために／第六節 人間形成における偶然の「出来事」の思考へ目次
第１部 哲学と教育―初期・前期森昭の教育思想（教師論と懴悔道の交錯―初期森における田邊哲学の相対化の萌芽；経験主義批判と認識論の問題―京都学派教育学における「行為的自覚」の系譜；他者の人格の手段化に抗する道徳教育―森によるカント解釈の特質と「種の論理」受容の問題）
第２部 緊張と偶然―後期森昭の教育思想（人間生成の社会性と個体性―田邊と森によるハイデガー批判の関連性；人間生成の歴史性と自然性―ハイデガーを読む高坂と和辻とを読む森；偶然性の問題―戦後教育学の発達論に伴う必然性を相対化するために；補論 森昭から久野収へ―田中毎実著『啓蒙と教育』を媒介として）
第３部 種の論理から市民主義の教育思想へ―久野収の教育思想（種の論理から市民主義へ―久野による田邊哲学との対決；市民主義の教師論―一九五〇年代の教育学に対する久野の立場；〈教育と政治〉の再構成のために―市民主義におけるアナーキズム的・フェミニズム的モーメント）
終章 京都学派の越境―〈教育と政治〉のゆくえ著者等紹介
山梨学院短期大学保育科准教授。東京大学大学院教育学研究科博士課程修了。博士（教育学）。山梨学院短期大学専任講師等を経て２０２３年より現職。本書の一部となる論文「田邊元と森昭の経験主義批判における認識論の問題―京都学派教育学における「行為的自覚」の系譜」（『近代教育フォーラム』第３０号）にて第１９回教育思想史学会奨励賞を受賞（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）
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