出版社内容情報
「罪」の観念が時代を追って発達，肥大化し，人々の生活を規制する，それが前近代インド社会の姿であった．本書は，豊富に残るマラーティー語史料の世界を立脚点とし，インド社会の歴史を「罪の文化」の展開として描きだすとともに，それが大きく変容を迫られることになる近代の到来を展望する．
内容説明
人々は何を恐れたのか？古代から引き継がれ、肥大化する「罪」の観念。植民地的近代との出会いがもたらした断層。歴史の最深部を探っていく。
目次
序章 サティーの薪の山から落ちた女―法典の規定と社会の現実
第１章 身に付着し、伝染する罪―罪の浄めの儀式（ブラーヤシュチッタ）（罪の浄めと罪の伝染―法典の規定；マラーター王国における罪とその浄め ほか）
第２章 人の罪・神々の怒り―鎮めの儀式（シャーンティ）（古典文献における鎮めの儀式；マラーター王国宰相政府による鎮めの儀式 ほか）
第３章 警察署長（コートワール）ガーシーラームの死―王・国家の正義（ラージャ・ダルマ）と社会の正義（ダルマ）（マラーター王国の統治理念；ガーシーラーム・コートワール事件 ほか）
終章 罪と穢れ―植民地的近代への展望（デュモン「カースト制度論」の問題性；植民地支配下における浄‐不浄意識の浸透）
著者等紹介
小谷汪之［コタニヒロユキ］
１９４２年埼玉県に生まれる。１９６６年東京大学文学部東洋史学科卒業。１９７０年東京大学大学院人文科学研究科修士（東洋史）修了。東京都立大学名誉教授、博士（史学）
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感想・レビュー
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in medio tutissimus ibis.
2
元来「穢れの文化」として捉えられていたインドを、著者は近世マラーティ語資料に立脚して「罪の文化」であるとする。穢れが個人的なものであるのに対し、罪は社会的なものであり社会的関係を通じて伝染する。地獄行き、悪趣への生まれ、来世の身体的欠陥をもたらすこの罪の概念は、古代から中世にかけて肥大していった。また元来バラモンのイデオロギーであった行動規範とそれに外れる罪は、サンスクリタイゼーションに伴い広がった。社会的関係を外れる罪への恐れは、在地社会の強さ≒国家権力の弱さによってもたらされたものではないかと思われる2021/03/07
うどん
1
「罪」の概念が意外に物質的なものだったので面食らった。病原菌のような… 分かり易いかもしれないけれどその分残酷かもしれない。2016/09/25
