内容説明
遊女とはかつて「性」を「聖なるもの」として生き、神々と共に遊んだ女たちであった。本書は従来の遊女史の枠を越え、万葉集、謡曲、梁塵秘抄、から御伽草子、近松、西鶴、荷風、吉行淳之介に至るまで、文学に現われた遊女像の系譜を辿りつつ、文化を育んだ「遊び」の姿を明らかにする。ホイジンガの遊戯論に示唆され、比較文学の手法を駆使して試みられた遊女論であると共に、新しい文化論、女性論への展望を拓く意欲作。
目次
第１部 色恋と歌舞の女神（イシュタルの章―古代における性と遊びの位相；ミューズの章―歌舞の菩薩；和泉式部の章―色好みと歌の徳；高尾太夫の章―愛欲の女神；花子の章―「花」の体現）
第２部 薄幸の乙女たち（松浦佐用姫の章―聖なる花嫁；妙の章―無常の悟り；小野小町の章―流浪の聖女；お初の章―愛の殉教者；お雪の章―慈愛の聖母）
感想・レビュー
※以下の感想・レビューは、株式会社ブックウォーカーの提供する「読書メーター」によるものです。
ころこ
48
生と死は相反しているようで、その実は隣り合わせの位置にある。「性」と「聖」のふたつの「せい」が、本書において近接して語られるのはその為だ。「せい」によって越境することが出来るのは女性であり、その存在を「遊女」と呼んでいる。第３章では実際には遊女でなかった小野小町的なものを①色好み②和歌の才③美貌をもって「遊女」と呼んだ。問題は、この「遊女」は男性から見て女性を規定したものであり、男性性を内面化したものだということにある。フェミニズムも一側面だけだと思うので、双方成り立たせることは出来ないないものだろうか。2023/04/28
まこ
9
時代とともに遊びが性的なものではなくなり、宗教でそれらは否定される。遊女が放浪する存在だったり隔離したりしてどうにか遊女の持つ神秘性を保とうとした。そのために遊女は卑しい存在にされてしまうがそこをうまく物語では「悲劇のヒロイン」に昇華していく。本書では街を出ようとした女たちは結局また戻ってくる、それはなぜかについて問いている。「闇の女たち」に出てきた女性たちはお金やそれ以外の生き方しか知らないと言っていた、というか、慣れた仕事。2020/11/21
米村こなん
4
【公共図書館】遊女と無縁(所)との関連性を知りたかったが、本書は日本文学史における｢遊女｣の変遷を辿るのに終始し、知りたい情報が得られなかった。だが、｢遊女｣の聖性を文学的に明らかにする文献として読める。また、安易なフェミニズムを棄却する文芸批評とも言えようか。2016/03/28
Ayako Moroi
4
西洋の概念を敷衍しながら、古代から中世、近世、昭和に至るまでの、文学作品に描かれた遊女の変遷と、底流にある聖なる存在としてのあり方を論じたもの。ただし、巫女＝遊女という結びつきが成立する論拠が乏しく、イメージとイメージを結んだ実証性に欠けるものであることは否定できない。むしろ、どうして院政期以降、遊女が仏教と結びついたり、小町や和泉式部が遊女とされたりというように、文学史上において遊女の存在感が増してくるのかを論じてほしいところ。2015/07/27
小谷野敦
2
著者本人も今では認めていないだろう。売れているため絶版にならないらしいので教育的配慮から復活させる。一点にしないのは一点をつけたくないからで、ユングの原型を流用したこの本については「聖なる性の再検討」という論文で詳細に批判したしウェブ上にもある。なお近世娼婦神聖説は松田修が言いだしたものだ。1987/11/01
