星海社新書 中国Ａ市の事例 唯物論と都市伝説

大塚 英志/浅野 龍哉【著】

星海社（2026/08発売）

• サイズ 新書判／ページ数 288p／高さ 18cm
• 商品コード 9784065451816
• NDC分類 388.22
• Cコード C0298

出版社内容情報

知られざる「中国の怪談」から見える都市の実像、政治の虚像

「imageが出る」ーー中国のある大学ゼミの一幕。教壇に立った著者たちが投げかけた「皆さんの知っている都市伝説を一人一人、日本語で話して下さい」という問いに、ある学生はこのように答えた。「幽霊」を極端に婉曲しようと発されたその英単語には「唯物論の国家」における都市伝説事情がこの上なく表現されている。本書は、都市伝説を地図にプロットする前田愛の手法や、柳田國男や宮田登をはじめとする民俗学の世間話研究を援用し、物語る人々を統治し、物語で人々を統治しようとする政治と、「怖い話」のなかに市井の肉声を探る類例のない中国都市文化論である。浅野龍哉による「まんがで読むA市都市伝説」と都市伝説集を収録！

＊本書目次
第1章　呼吸する都市　北京都市伝説の予備的研究　大塚英志・浅野龍哉

序　都市を読み直す
1　タクシードライバーと都市伝説
2　都市伝説研究の二つの動向
3　オンライン上の北京都市伝説
4　心意現象としての都市伝説
5　都市伝説に見る北京の「ウチ」と「ソト」
6　南北の聖なるラインと異界への回路
7　呼吸する都市・北京
終わりに　今後の課題

まんがで読むＡ市都市伝説　採集とまんが 浅野龍哉

くるみの木の謎
バスケットボールをする首なし幽霊
図書館の閉館時間

第2章　唯物史観と中国都市伝説事情　大塚英志

まんがで読むＡ市都市伝説　採集とまんが 浅野龍哉

主楼の彫像
Ｃ大学から発見される骨
赤いチョッキ

第3章　中国における口承文芸の政治化　民話工作と文革　大塚英志

1　民話の政治利用
2　毛沢東民話の「創造」
3　民話工作と故事員
4　投稿型都市伝説雑誌の登場
5　文革と都市伝説
6　再帰化する都市伝説

まんがで読むＡ市都市伝説　採集とまんが 浅野龍哉

Ｒ大学の眼
赤い実習室
Ｓ大学の門
女子寮の幽霊
白い服の男

補　論　オンラインの時代のための情報民俗論ノート
柳田國男「世間話の研究」をどう読むか　大塚英志

1　ジャーナリズム論としての「世間話」の研究
2　「世間話」は「ハナシ」か「カタリ」か
3　生成する都市伝説
4　宣伝戦と大衆操作

北京都市伝説集　採集 浅野龍哉

あとがき


【目次】

内容説明

知られざる「中国の怪談」から見える都市の実像、政治の虚像。「ｉｍａｇｅが出る」―中国のある大学ゼミの一幕。教壇に立った著者たちが投げかけた「皆さんの知っている都市伝説を一人一人、日本語で話して下さい」という問いに、ある学生はこのように答えた。「幽霊」を極端に婉曲しようと発されたその英単語には「唯物論の国家」における都市伝説事情がこの上なく表現されている。本書は、都市伝説を地図にプロットする前田愛の手法や、柳田國男や宮田登をはじめとする民俗学の世間話研究を援用し、物語る人々を統治し、物語で人々を統治しようとする政治と、「怖い話」のなかに市井の肉声を探る類例のない中国都市文化論である。浅野龍哉による「まんがで読むＡ市都市伝説」と都市伝説集を収録！

目次

第１章　呼吸する都市　北京都市伝説の予備的研究（大塚英志・浅野龍哉）（序　都市を読み直す；タクシードライバーと都市伝説；都市伝説研究の二つの動向；オンライン上の北京都市伝説　ほか）
第２章　唯物史観と中国都市伝説事情（大塚英志）
第３章　中国における口承文芸の政治化　民話工作と文革（大塚英志）（民話の政治利用；毛沢東民話の「創造」；民話工作と故事員；投稿型都市伝説雑誌の登場　ほか）
補論　オンラインの時代のための情報民俗論ノート（柳田國男「世間話の研究」をどう読むか（大塚英志）
北京都市伝説集　採集（浅野龍哉））

著者等紹介

大塚英志［オオツカエイジ］
まんが原作者・批評家。１９５８年東京都生まれ。国際日本文化研究センター名誉教授

浅野龍哉［アサノタツヤ］
まんが家。ＺＥＮ大学客員講師。２０１５年、北京外国語大学日本語学科に外国人教員として赴任、日本文化の一環として、まんがの描き方を教える。その後、北京鮮漫文化創意有限公司に所属し『魔教改造大作戦』（ＢＩＬＩＢＩＬＩ　ＣＯＭＩＣＳ）等の絵コンテ・演出を担当。中国伝媒大学で夏期集中講義の講師を務める。現在は日本に帰国、『ゾンビ姫に抱っこ！』（ＫＡＤＯＫＡＷＡ）を連載中。元国際日本文化研究センター海外連携研究員（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）
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感想・レビュー

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[へくとぱすかる]

中国にも「学校の怪談」が、とのオビの惹句から読んでみた。大学で話を収集したという点では、伊藤龍平さんの『現代台湾鬼譚』と同様だが、話そのものよりも、その流通や話のあり方の自由度という点で、両者がものすごく違っていることに非常に戸惑った。日本の戦前からの民俗学とからめた論に入ると、柳田国男の佐々木喜善への権威的な上から目線の態度とかがが気になった。戦争中の日本の流言についての話など、なぜ柳田国男がそこにかかわっていたのだろう。今現在だからこそ、都市伝説は距離を置いて捉えるくらいの余裕のある態度がよさそう。

2026/09/21

[さとうしん]

北京の大学生を中心に採取した怪談や、現代中国での怪談の扱いとそれが語られる背景について。話題は怪談・都市伝説にとどまらず、現代中国の民話伝承概論といった趣になっている。石ノ森章太郎や手塚治虫の漫画が持ち込まれた背景や神話化というか神怪化した毛沢東伝説、小噺投稿雑誌の位置づけなど、すべてが面白い。中国での事例を面白おかしいものとして見ずに、それを日本の「現在」に照射させるという態度にも好感が持てる。しかし神怪を種も仕掛けもある話として語るのは、共産中国に限らず小説などで王朝時代から見られるのではないか？

2026/08/26

[佐倉]

"〈1 故宮の床〉故宮には片方はこの世、片方はあの世に通じる床があるという。「夜になるとその床の上には」とそこで言葉に詰まって、少し考えて「imageが出る」と言ったのである"（p82）大塚英志と浅野龍哉が北京外国語大学で採集した都市伝説や怪談をマップ化し柳田学で言う心意、人々が土地をどのように意味づけするかを検証できないか…という論文がベースにある。しかしこの論文は中国では雑誌掲載が見送られた。唯物論の国では公の場で怪談を取り扱うことが出来ない。その意味と歴史自体をテーマに論述が進められていく。

2026/09/22

[midnightbluesky]

マンガなどを交えているが、専門的な内容。

2026/09/26