出版社内容情報
西域より移入以来、二千年の歴史をもつ中国仏教。中国人はこの外来思想をどのように受容したのか？老荘の「無」の思想を通じた、仏教の根本義「空」の理解に始まり、自力の道「禅」・他力の道「浄土」という二大中国的仏教の誕生へ。老荘思想を中心に中国の知の歴史をたどりつつ、インド・中国思想のダイナミックな交流を深く、また明晰に追究する。
1
老荘思想――中国的世界観
老荘思想と仏・道二教
道教の発生と展開
2
中国知識人の仏教受容
中国思想における超越と内在
中国における空の思想
思想史における善導の地位
『無量寿経』三訳に見る「自然」
3
死の象徴としての阿弥陀仏
森 三樹三郎［モリ ミキサブロウ］
著・文・その他
内容説明
西域より移入以来、二千年の歴史をもつ中国仏教。中国人はこの外来思想をどのように受容したのか？老荘の「無」の思想を通じた、仏教の根本義「空」の理解に始まり、自力の道「禅」・他力の道「浄土」という二大中国的仏教の誕生へ。老荘思想を中心に中国の知の歴史をたどりつつ、インド・中国思想のダイナミックな交流を深く、また明晰に追究する。
目次
老荘思想―中国的世界観
老荘思想と仏・道二教
道教の発生と展開
中国知識人の仏教受容
中国思想における超越と内在
中国における空の思想
思想史における善導の地位
『無量寿経』三訳にみる「自然」
死の象徴としての阿弥陀仏
著者等紹介
森三樹三郎［モリミキサブロウ］
１９０９～１９８６。京都府生まれ。京都大学文学部哲学科卒業。大阪大学名誉教授。専攻は中国哲学史。文学博士
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感想・レビュー
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i-miya
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2012.03.19（初読、初著者）森三樹三郎著。 2012.03.17 （底本） 法蔵館刊、1986.01。 （カバー） 西域より移入以来、2000年の歴史、中国仏教。中国人の仏教受け入れの歴史、どのように受容したのか。（１）老荘の「無」の思想を通じた仏教の根本義、「空」の理解。（２）自力の道「禅」と、（３）他力の道「浄土」、という２つの中国仏教の誕生へ。中国の知の歴史。インド・中国思想のダイナミックな交流の歴史。2012/03/19
i-miya
30
2012.03.23（つづき）森三樹三郎著。 2012.03.22 老子の実在を疑う説。（老子の思想について） （１）孔子の教えへのアンチテーゼとしての老子の教え。「道の道とすべきは、常の道にあらず」固定化した道、形式化し、因習化した道というのは孔子の道を指しており、永久不変の道ではない、とする、であれば、老子は孔子と同じか、それに続く時代に生きたことになる？（儒教と老子の対立） 2012/03/23
i-miya
25
2012.03.28（つづき）森三樹三郎著。 2012.03.26 四.荘子の人間哲学。 荘子の伝記も不明瞭な点が多いというものの、ほぼその輪郭だけは捉えることができる。（『史記』「荘子伝」から） 荘周は、戦国時代の宋国の蒙（河南省）の人で、その土地の漆園（うるしばた）の吏になった。失業インテリに近い。荘子は博学。根本は老子の学にある。その文章は巧で、盛んに他の学派に攻撃を加えていた。2012/03/28
i-miya
22
2012.04.08（つづき）森三樹三郎著。 2012.04.08 （竺道生について） 禅宗先駆者、長安にて鳩摩羅什門下に入る。頓悟説。これを分けて２とする。（一） 理というものは、根本的に一であり、それが現象となって現れるのに、多となる。（宋学、朱子学にいう「理一分殊」の語は、既に竺によって用いられている）一.真理はあくまで一である、分けられない、分割できない。二.したがって真理を分析し、分解して捉えようとする悟性的認識の方法、言語文字による理解は、一なる真理を捉えることはできない。2012/04/08
i-miya
19
2012.04.08（つづき）森三樹三郎著。 2012.04.08 （神仙説について） 葛洪（かつこう）（283-343） 三. ＢＣ２Ｃ初、秦が滅び、漢が興る、前漢、初期、の６－７０年間、自由放任の政策。道家は、その無為自然の立場から、政治的には自由放任の方向をとる。全盛を極めた道家思想。「黄老」。後漢末（２Ｃ末）、五斗米道（天師道）の反乱、発生。それを契機に神仙道が宗教組織を持つ道教に脱皮する端緒となる。五斗米道派一種の新興宗教、戦乱に苦しむ貧民の要望に答えた形で生まれている。 2012/04/08
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