出版社内容情報
嘘、偽り、詐欺、謀略……。秩序や倫理をもって排除しようとしても、決して人間世界から排除しきれない「狡智」という知のあり方。この厄介な知性は人類の歴史の中でどのように生まれ、どのように意味づけされ、社会の中に組み込まれてきたのだろうか。古今東西の史実や物語を素材に、狡智の深層と人間の本性との関わりについて考える。
内容説明
嘘、偽り、詐欺、謀略…。秩序や倫理をもって排除しようとしても、決して人間世界から排除しきれない「狡智」という知のあり方。この厄介な知性は人類の歴史の中でどのように生まれ、どのように意味づけされ、社会の中に組み込まれてきたのだろうか。古今東西の史実や物語を素材に、狡智の深層と人間の本性との関わりについて考える。
目次
序章 フィクションの中の詐欺師たち
第１章 日本人の狡智観
第２章 馬喰八十八の智恵
第３章 狡智と致富
第４章 中国における狡智の哲学
第５章 ギリシャ人と狡智
第６章 生きるための狡智
終章 騙しの起源と動物行動
著者等紹介
山本幸司［ヤマモトコウジ］
１９４６年生。慶應義塾大学大学院経済史専攻修士課程修了。出版社勤務を経て、中央大学大学院国史学専攻博士課程単位取得。神奈川大学短期大学部・同大学院歴史民俗資料学研究科教授を経て、静岡文化芸術大学文化政策学部教授。専門は日本中世法制史・思想史（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）
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感想・レビュー
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1.3manen
10
狡智には悪い意味もだが、臨機応変に智恵が回る、機転が利くといういい意味もあるとは知らなかった（１頁）。ヘーゲルを想起する狡知。子どもが嘘をつくのは智恵のついた証拠（29頁）。頭がいい人は、嘘を上手について騙してもバレないが、嵩じていけば、違法だと逮捕される。やり過ぎは禁物。倶利伽羅峠の戦いでは、義仲が夜中になって、平家を後ろの山から搦（からめ）手と追手が呼号し、南の谷に追い落とそうとしていた謀があったとは（40頁）。目には目を歯には歯をだけでは一進一退だが勝てはしない。「二人のコンパードレ」貧→富の騙し。2013/09/20
ピラミッド
2
面白い。色んなトピックから狡知を論じる。現代の道徳的な考えから騙しやずる賢さは悪として扱われているが、それはあくまでも状況に依存している。切迫した状況においてはむしろ肯定され、評価されることもある。当たり前を疑うこと、現実をいきるということの一筋縄では行かない面白さを感じた2026/03/10
ﾎﾟﾚﾎﾟﾚ
1
現代では狡智（ずる賢さ）は一概に悪と見做しがちだ。だが本書によると、古代ギリシャや日本の中世武家社会等では機智・実践智として尊ばれ賞讃される歴史や文化もあったという。漢才（学問・知識）の対義語としての「やまと心」に狡智は該当するのではという著者の言説も興味深い。英雄・武士は常に清廉潔白で正々堂々、というイメージに違和感を覚えている私には読み応えのある一冊だった。 ★★★☆☆2023/12/21
らむだ
1
騙しのなかの狡智に的を絞っている。 序章では映画や小説の中の詐欺師を入口に、その後も日本の中世武士、やまと心、馬喰八十八とその類話。中国哲学における狡知の扱い。ギリシャ神話における狡知。動物における狡知。と続けて狡知、騙すことの実例とその受け取られ方を列挙した一冊。2021/10/31
koji
1
武士の機知（狡知）、馬喰八十吉、やまと心の解釈（日本人子湯の知恵、才覚）を知って、日本人の道徳観がそれほど歴史が古いものではないことを知りました。また中国の道徳観も相対的で柔軟であり、儒教、老子、荘子、墨家、荀子、韓非子氏、孫子の兵法と内輪でずいぶん揉めています。結局、狡さとか騙しは、二重の基準（内には道徳的で外には狡知という使い分け）があることを知ったのが収穫でした。2012/06/03
