内容説明
自力の道元、他力の親鸞。この両者は、何が違い、何が共通しているのか？立松和平、最後の連続対談。
目次
第１章 私の道元、私の親鸞
第２章 戒律を守った道元、破戒した親鸞
第３章 「宿業」とは何か
第４章 親鸞と道元は、何が新しかったのか
第５章 言葉に置き換えられない真実の教え
第６章 なぜ、いま『歎異抄』なのか
第７章 宗教は何かの役に立つのか
第８章 現代における道元と親鸞
著者等紹介
五木寛之［イツキヒロユキ］
１９３２（昭和７年）福岡県生まれ。ピョンヤンで終戦を体験し、４７年引揚げ。早稲田大学中退後、６７年『蒼ざめた馬を見よ』で直木賞、７６年『青春の門筑豊編』他で吉川英治文学賞、０２年菊池寛賞
立松和平［タテマツワヘイ］
１９４７年（昭和２２年）栃木県宇都宮生まれ。早稲田大学政経学部卒。インド放浪、市役所勤務などを経て作家活動に専念。８０年『遠雷』で野間文芸新人賞、９７年『毒―風聞・田中正造』で毎日出版文化賞、『道元禅師』で、０７年泉鏡花文学賞、０８年親鸞賞受賞。２０１０年２月急逝（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）
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感想・レビュー
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y_nagaura
9
親鸞の「無碍光」と道元の「一顆明珠」。戒律を守る道元と破戒する親鸞。お遍路は苦しみを得た人が生き、死ぬ場所。確かに似ているのかもしれない。合掌。2018/11/25
カツドン支持者
3
法然が「愚かなる人こそ浄土に行く」と言い、親鸞は自らに愚禿と名付けた。禅宗においても天真爛漫な良寛が慕われるなど、愚への憧れを仏教者は持っていたとお二人は述べている。又、宮沢賢治の「雨にも負けず」等は典型的な愚への憧れの詩だとも。いつの時代も利口な人間が一番得をする世の中である。当たり前の事ではあるがそれに対するアンチテーゼとして愚への憧れがあるのだろう。syamuさんが多くの人々に支持されるのもその愚かさが人々の琴線に触れるからだろうと思う。「大愚syamu」syamuさんは実は仏教的なのだ。2017/10/14
壹玖
3
思った通りいやそれ以上に自分にとって読む価値の大きな一冊だった。不惑を超えてから自分は十分に幸せに暮らしたのでもう半分はその恩返しに生きてみようと思っていた自分の心根は間違っていないようだと思わせてもらったのと同時に、救いとは何か、佛とは何か、信仰心とは何か、その認識への入り口にも立たせてもらえていることの確かめにもなった気がする。兎角物事に意味を見出しがちで形にしないと理解に苦しむ人間に『それはすべて何者でもない、光だ』と何者かが教えている。眩しく輝く『ナニカ』なのだ。佛も救いも僕もあなたも。と。2017/02/14
nizimasu
2
五木さんのライフワークである親鸞と、立松さんのライフワークであった道元を巡る対談集。やはり、日本の仏教において、鈴木大拙さんもあげていた宗教改革者としての側面だけでなく、それぞれの世界観をあげていて興味深い2011/06/09
グラントリノ
2
五木寛之さんの小説『親鸞』と、大学で受けた歎異抄の講義、手塚治さんの『ブッダ』が私の主な仏教関連の浅知識です。立松和平さんの『道元禅師』も読んでいれば尚楽しめただろうと悔しい思いですが、十分に理解を深めることができました。仏教というか、最近になって宗教関連の本を興味深く読むようになったのですが、日本人だからか、仏教が一番理解しやすいというか、馴染むかなと思ったりしています。苦労があり大変だった事は承知の上であえて簡単に言いますが、神仏習合してしまえる日本の臨機応変さにいつも感服します。あまり関係無いですね2011/02/24
