出版社内容情報
思想のあらゆる固着化を拒否し，思想の抽象的体系化を否定したソレル（1847‐1922）は，常に現実に浸透することによって思想に生気を取り戻そうとした人であった．議会主義的社会主義政党に対決し，労働者の反議会主義と行動主義を主張した本書は，いわゆるサンジカリズムの代表的理論であり，当時の労働者・知識人の歓迎を受けた．
内容説明
独特の思想によって「アナーキストからファシストまで」を魅惑したジョルジュ・ソレル。革命的プロレタリアートの暴力の純粋さを主張し、その崇高さを称揚。人間の情熱をかきたて激しい生命の高揚を伴う暴力は、退廃した社会を刷新する新たな道徳を生む。暴力の叙事詩を生産者のモラルへとつなげる問題の書。新訳。
目次
第５章 政治的ゼネスト
第６章 暴力の道徳性
第７章 生産者の道徳
付論１ 統一性と多様性
付論２ 暴力の弁護
付論３ レーニンのために
著者等紹介
ソレル，ジョルジュ［ソレル，ジョルジュ］［Ｓｏｒｅｌ，Ｇｅｏｒｇｅｓ］
１８４７‐１９２２（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）
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感想・レビュー
※以下の感想・レビューは、株式会社ドワンゴの提供する「読書メーター」によるものです。
Ex libris 毒餃子
11
"暴力"の概念をいったんエポケーしてみないとわかりづらかった。フランス語と日本語での語感を比較しや歴史的に現れた政治体制への抵抗を加味したときにソレルの"暴力"概念がわかってくる。ドレフュス事件を具体事例にしたときにより鮮明化する。2024/12/28
てれまこし
10
議会制民主主義は幻滅を生み出すのに大して時間がかからなかったらしい。大衆の政治参加が進み、政党と職業政治家が政治を支配するようになって、政治は没道徳的な闇取引のようなものになる。リベラリズムは政治ではなく政治を何か別のものに置き換えようとするものという批判が左右から出てくる。イデオロギー的には対極だけど、シュミットとソレルは議会制民主主義に対する批判を共有してる。道理でどちらもイデオロギーの線を越える支持を得た。おしゃべり階級の駄法螺によって本質的な対立が隠されてしまうという批判だから知識人批判でもある。2025/02/13
しんすけ
7
フランス語の暴力を表すviolenceは日本人の暴力感覚とは異なるようである。日本人が考える暴力はフランス語のforceが近いのでないか。後者は、力ある者が弱者を痛めつける感触があるのに対し、前者のviolenceは「強固な意志」と言ったほうが適切である。本書は、ニーチエの『権力への意志』を念頭に書かれたものであると云うから、Macht（パワー）について論じたものとすべきであろう。論じているというよりも、各種の政治闘争や階級闘争の形態を叙述しているという感も拭えないのだが。2017/01/01
それん君
4
ソレルの言う暴力は僕らの想像するような暴力とは違う。 なんかこう、精神的なもの。 血の流れる物理的暴力ではない感じ？かなぁ。 で、国家の強制力に対抗するためのゼネストがある。2018/09/08
トックン
3
「崇高」の話。暴力（ヴァイオレンス）を忌避するブルジョア道徳に対して、組合サンディカによる「～しない」というマイナスの暴力（罷業）をプロレタリアートの徳性ヴァリテとして提示する。これはカフカのバートルビーの物語にも繋がるひきこもり論ともとれる。またサンディカリズムは「地下」で何気ない人々によって粛々と遂行されるもので乱痴気騒ぎ（英雄主義）とは縁がなく、匿名の運動。という話に西部邁の保守主義や花田・武井の層としての運動を想起した。2020/05/05
