内容説明
死とは何か？虚無（終着）である―この“定説”が神なき現代社会を縛りつけている。いま、私たちが行うべきは、死の問い方を「何か」から「何でありうるか」と修正し、一人一人が「死すべき私」を起点として自らの生を定義づけることだ。プラトン以来の人生観の一八〇度転回を求める“逆転の思考”を提示する。
目次
第１章 医学は死を背負いきれない
第２章 イエとムラが支えた死生観
第３章 合理主義がニヒリズムを生んだ
第４章 人間を動物化させる資本主義
第５章 「延命」の果てにある「虚無」
第６章 死は「出発」である
著者等紹介
片山恭一［カタヤマキョウイチ］
１９５９年、愛媛県生まれ。作家。九州大学農学部卒業。同大学院博士課程中退。８６年「気配」で文學界新人賞受賞、２００１年『世界の中心で、愛をさけぶ』が３００万部を超える大ベストセラーとなる（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）
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感想・レビュー
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たかこ
27
死生観について考えていた時におすすめいただいた本。深い深い死についての考察。結局死生観とは、死についての捉え方を問うものではなく、人生観なのではないかと思う。『死の問い方を「何か」から「何でありうるか」と修正し、一人一人が「死すべき私」を起点として自らの生を定義づけることだ。』『死を「諒解」できない社会』文脈がないと自分の死も、他人の死も受け入れることができない。宗教の言葉を借りるにしても、神も仏も一緒にしているような状態では、宗教では言い表せないのかも。難易度高めだったので、理解できない部分も多かった。2022/07/21
＊
17
「人は愛しうる者である、かけがえのないものを生み出しうる者である」そうだとおもう。「技術とは神が人間に仕掛けた罠である」これも首肯せざるをえない。しかし、でも、と言いたくなる。商品化された愛と、そうでない愛の見分けがつくのだろうか。そして、技術のない生活は可能なのだろうか。様々な作家や哲学者の言葉が引用され、理論としてはとても読みごたえがあった。ただ最後、著者は本当に、死を出発とした生き方を見つけたのだろうか？と疑問を持った。2018/06/16
壱萬弐仟縁
13
理解できる死と、諒解できない死、と、二つあるようだ。前者は、生命活動の停止、生命システムの破壊（１７頁）。後者は、文脈依存ゆえに出てくるものなのだろう（１３頁）。日本人というのは、あまり物事を分析的に考えない傾向にあるという（５１頁）。だから、放射能漏れでもタンクが安上がりで杜撰なのに、食の安全や自らの線量への関心は薄い。国木田独歩はワーズワース、トルストイ、ゲーテのファンだったようだ（８７頁）。共感。死の虚無に曝されている人間を救えるか？（１２３頁）著者の裏表紙遍歴は、農学から作家ということで僕に似る。2013/08/28
