出版社内容情報
死を語るとき、私たちは特有の困難に出会います。内側からは経験することのできない他者であり、生きることのできない未来としての死―言語に由来する偽の問題の藪の彼方に、無と向き合う場所を拓く、理性批判と思考実験。
内容説明
死への恐れとは、言葉が生み出した影に過ぎないとしたら！死を語ろうとするとき、私たちは特有の困難に出会います。ちょうど、それは内側から経験することのできない他者であり、決して生きることのできない未来であるかのように。言語の構造がもたらす偽問題の薮をはらう、「無」の理性批判。
目次
死と人生の意味
死ぬ時としての未来
私の死・他人の死
不在と無
「無」という名の有
「無」という名の無・死の超克
著者等紹介
中島義道［ナカジマヨシミチ］
１９４６年生まれ。専攻、時間論、自我論、コミュニケーション論。電気通信大学人間コミュニケーション学科教授（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）
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感想・レビュー
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coaf
8
哲学の知識がないと理解に苦しむところがいくつかあった。とはいっても、大部分は一般読者でも理解できるように書かれている。死と時間と他者と無とを結びつけて論じている。時間論の章はやや退屈で本書にはあまりそぐわなかったように思う。言語という視点から時間や他者、無を論じるという観点は興味深かった。2013/05/02
ichiro-k
8
先月の彼岸に、生まれて初めてひとりで墓参りに行った。正確には、彼岸の墓参りは幼少期に帰り道のご馳走につられて祖母と４０年以上前に訪れて以来だ。その墓にはずいぶん前に亡くなった祖母と父親が眠っている。不信心ゆえにオカルティックな感慨はなかったが、年齢的に漠然と「自分の死」を意識した。事故などによる突然の死とは別として、生物としての寿命（７０～８０年）は理解できるが、「時間（過去・現在・未来）」の哲学的概念はほとんど理解できなかった。「過去に経験がないこと」を予測・予想（未来という概念らしい）しているのは不安2011/04/13
ﾀｶﾋﾛ
5
「私が死ぬと、私は私と他者とのあいだにそびえていた壁を打ち破って無それ自体へと越境するのです。しかし、同時に私は人間の言葉を失う。私の死とは、私がこれまで習得してきた言葉の境界を越えることなのです」 人間は、言葉を手に入れてしまったあまり、こんなにも言葉に縛られてしまうのだということを感じさせられる。時間、存在というものが、言葉によって造り上げられるものだということを改めて確認する。途中からついていけなくなったが、所々は面白かったです。2015/03/02
ken
4
まず、死が怖いのは「１００年経とうが１億年たとうが、私はずっと死んだままであり、決して生き返ることはない」からだとしよう。とすると、仮に死後１００年して（肉体は無理であっても）なんらかの仕方でこの意識が蘇り「ああ、自分は１００年間死んでいたのだ」と過去を想起するように「死の体験」を思い返せたとしたら。「私の死」とは、ちょうど長い眠りさながらであって、前述の恐怖は緩和されることになるだろう。中島は精緻に言語をたどっていきながら、まさにその可能性を本書で提示してくれる。→2019/09/05
伊崎武正
3
「死」を哲学する 中島義道 人は言葉を獲得した途端、他者と自分の間に横たわる差異という溝を無視することになってしまう。我々はふつう、他者が彼自身のことを「私」と言うことに違和感を感じない。これが、ことばを獲得するということである。 彼が「痛い」というのと、私が「痛い」というのとは違うし、彼が感じている痛みは絶対に経験することはできない。 でも「痛い」という人間の共通することばを使うことによって両者の絶対的差異性を無視してしまうことになる。 2018/04/18
