内容説明
「異端文学とは何か」という問いは、では、日本に「正統的な文学」があるのかという問いにつながる。「異端文学」とは、文学それ自身（の有用性や社会的評価）を白眼視する文学である。文学なんてそれほどのものかよ、という罰あたりな言葉を呟く「文学」の中の異端児である。本書は一九六〇年代から七〇年代にかけての「異端文学」ブームを社会史的、文学史的に整理し、渋沢龍彦、中井英夫、山田風太郎、小栗虫太郎、橘外男、国枝史郎、三角寛、中里介山『大菩薩峠』、渡辺温、尾崎翠、石塚喜久三、団鬼六等を読み解く。
目次
序章 異端文学とは何か
第１章 「異端文学」の時代
第２章 「人外」の文学世界―中井英夫
第３章 「肉体」の時代―山田風太郎
第４章 「人外魔境」の物語―小栗虫太郎
第５章 野獣死すべし―橘外男と日影丈吉
第６章 禁忌の物語―国枝史郎と三角寛
第７章 山から谷へ、谷から山へ―『大菩薩峠』
第８章 姉の愛・妹の恋―渡辺温と尾崎翠
第９章 ポルノとＳＭ
著者等紹介
川村湊［カワムラミナト］
１９５１年、北海道網走市生まれ。文芸評論家。法政大学国際文化学部教授。法政大学法学部卒。大学卒業後、全国各地を転々とし、さまざまな職業につく。この間日本の古典文学を研究、多くの評論を執筆した。のち韓国に渡り、四年間釜山に滞在。８２年東亜大学日語日文学科講師、助教授。「異様なるものをめぐって―徒然草論」で群像新人文学賞、『南洋・樺太の日本文学』（筑摩書房）で平林たい子文学賞受賞
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感想・レビュー
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猫丸
12
正系に対する異端とは、有用を蹴り飛ばす無用至上の心意気をいうのではないか、との話から始まる。ところが各作家の分析が進むに従い、異端文学自体が一般化を拒むせいか、あるいは川村氏の心中に夢中で読み耽った記憶が沸騰してきたせいか、だんだんと単なる思い出話にシフトしていく。結果的に文学おじさんのお話を聞く本になっている。作家の選択もランダムに近く、乱歩も久作も十蘭もいない「偏頗なものになった」と著者自身が言い訳している。逆に意外なところでは三角寛や尾崎翠なんかが入っている。2023/04/18
misui
9
西洋で異端といえばキリスト教がなかば公式に烙印を押すものであり、キリスト教がさほど根付いていない日本で「異端文学」といっても意味が変わってくる。しかしながら「正統」との関わりが異端を決定する点は同じで、となれば異端を観察することが「正統」の定位の見極めにつながる。本書はそのようにして澁澤龍彦や中井英夫、山田風太郎や小栗虫太郎などの読解から、どのように時代が異端を決定してきたのかを論じる。評判の悪い一冊だがわりと楽しく読んだ。包括的なものではなく著者が好きな作家を語るエッセイと考えればよい。2013/04/29
ネムル
7
西洋のキリスト教を中心とした正統－異端というわかりやすい視点に比べると、著者自ら「論じ切れないことは論じ切れないままにして」と述べるように、社会的に有用－無用という骨組みは弱く感じる。そして、日本の異端文学「史」という大きなパースぺクティヴははなから諦めているので、妖しい文学のエッセイくらいのつもりで読むのが〇。一番の驚きは、中里介山『大菩薩峠』。ど外道アウトロー剣客のはしりくらいにしか思っていたのだが、介山は机龍之介を主人公として描いたわけではないというので、たまげた。2013/07/05
misui
6
橘外男の本を読んだので再読。橘外男の満州体験について。それと対比されているのが日影丈吉の台湾。2023/04/22
ポン･ザ･フラグメント
3
ありきたりな内容だよな、と思いながら読了。あとがきを読んで愕然としました。江戸川乱歩も夢野久作も久生十蘭も何か理由があって排除されているのかと思ったら、「単に紙幅と時間切れのため、今回は論述を見合わせなければならなかった」のだそうです。おいおい、こっちだって人生時間切れみてえな状態なんだからさ、そういうことはあらかじめ表紙に書いといてちょうだいよ。そうすれば、読むのを見合わさせていただくからさ。2013/04/22
