出版社内容情報
「親鸞の存在の意味はおもに言葉であった」と喝破した吉本隆明。本書はこの戦後思想の巨人が「歎異抄」「教行信証」などと向き合い、親鸞思想の核心をなす言葉を選び抜き、現代語訳を試みたものである。鮎川信夫、佐藤正英、中沢新一との対談を併せて収める。文庫オリジナル。〈巻末エッセイ〉梅原 猛
吉本隆明［ヨシモトタカアキ］
著・文・その他
内容説明
親鸞の存在の意味はおもに言葉であった―。本書は戦後思想界の巨人が『歎異抄』『教行信証』などと向き合い、親鸞思想の核心をなす言葉を選び抜き、現代語訳を試みたものである。鮎川信夫、佐藤正英、中沢新一との対談を併せて収める。文庫オリジナル。
目次
親鸞における言葉（繰返された信の言葉；言葉につきあてる言葉；教理にたがう言葉）
親鸞の言葉（歎異抄；書簡；教行信証）
親鸞をめぐる三つの対話（『歎異抄』の現在性（鮎川信夫＋吉本隆明）
親鸞の“信”と“不信”（佐藤正英＋吉本隆明）
『最後の親鸞』からはじまりの宗教へ（中沢新一＋吉本隆明））
巻末エッセイ 吉本隆明の思い出（梅原猛）
著者等紹介
吉本隆明［ヨシモトタカアキ］
１９２４（大正１３）年、東京生まれ。詩人・評論家。東京工業大学電気化学科卒業。５２年『固有時との対話』で詩人として出発。その後、評論家として精力的に活動し、「戦後思想界の巨人」と呼ばれる。主な著書に『最後の親鸞』『夏目漱石を読む』（小林秀雄賞）『吉本隆明全詩集』（藤村記念歴程賞）などがある。２０１２年３月死去（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）
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感想・レビュー
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yutaro sata
13
詩はコミュニケーションではない。小林さんの『本居宣長』と吉本さんの『最後の親鸞』が大事な本だという話はここに書いてあった。（p276）
高高一
1
野間宏の『歎異抄』を読み親鸞に興味心酔したなかで、吉本隆明の『親鸞の言葉』を読んだ。両者の解説においても、歎異抄、教行信証の解説は理解できたように感じた。特に、教行信証の二河譬喩は何度読んでも考えさせられる。ただ、対談編はあまり理解出来なかった。歎異抄のようなやさしい言葉で表現して欲しかった。2019/05/26
